نقیبان (نُقَبا)، نجیبان (نُجَبا)، برگزیدگان (مُختَصّین)، مخلصان و امتحان‌شوندگان (مُمتَحِنین) یاد کرد.
سپس پس از آن، حروفِ مُعجَم (الفبا) و شماره‌یِ اشخاصِ آن‌ها را ذکر کرد، و آن «نُه نفرِ» (تِسعة رهط) تبهکار را یاد نمود. سپس از «نَسخ»، «مَسخ»، «فَسخ»، «وَسَخ» و «رَسَخ» (مراتب تناسخ و بازگشتِ ارواح در عقاید باطنی) یاد کرد.
و بیان کرد و برهان آورد که هرکس به این توحید دین‌داری ورزد، به‌راستی از این درجات درجاتِ پستی، سقوط و گرفتار شدن در آن‌ها نجات یافته است. و هرکس از آن غبارِ پراکنده (کنایه از باطل‌گرایان) دوری گزیند، از تمامِ این‌ها رهایی می‌یابد.
اما اگر او در این دینِ استوار و حقِ واجب شک کند، در گردابِ هلاکت فرو می‌افتد، و در گذرِ روزها و در پیِ هم آمدنِ سال‌ها و ماه‌ها، در همان مراتبی که ذکر کردیم گرفتار خواهد شد خداوند ما و دیگر مؤمنان را از آن پناه دهد و بر گفتارِ استوار پایدار بدارد.
سپس مؤمنِ عارف و عمل‌کننده به آنچه خداوند بر او واجب ساخته است را بشارت داد که در آینده ستاره‌ای درخشان خواهد شد که در عالَمِ ملکوت سیر می‌کند (یَسْرَحُ). سپس «مَطالِع» (جایگاه‌های طلوع) را در هر زمانی یاد کرد.
و غیبتِ مولایِ ما که بزرگ است آن‌که پنهان نمی‌گردد و غیبتِ «سیدِ باب» را ذکر نمود؛ و اینکه آشکار کردنِ آن سرّ مایه‌یِ محنت و امتحان است، از آن رو که آن را از ما پوشیده داشت و میان ما و آن حجاب افکند.