سپس او به شناساندنِ جایگاهِ برادرِ مؤمن در نزد شخصِ مؤمن پرداخت؛ و آنچه بر او واجب است از قبیل نیکی به وی، شاد کردنِ دلش، جبران و دلجویی از او، یاری رساندنش و نادیده گرفتنِ لغزش‌هایش.

و به دیگر اموری چون رعایتِ حرمتِ مؤمنان، و اینکه نگریستن به آنان با چشمِ بدگمانی و شک حرام است، و اینکه چنین نگاهی با ایمان سازگار نیست، اشاره نمود. و بیان داشت که شناختِ امامِ صاحبِ هر عصر و زمان برای مؤمن ثابت و استوار نمی‌گردد، مگر پس از آنکه تمامِ آنچه را که خداوند برای یک مؤمن نسبت به برادرِ مؤمنش واجب ساخته است، ادا کند.

و اگر چنین نکند و از چیزی از حقوق برادرش غفلت ورزد، خداوند در روز رستاخیز آن را از او مطالبه خواهد کرد. پس اگر از ادایِ آنچه از حقوقِ برادرش بر گردنِ او مانده ناتوان باشد، او را به سببِ رها کردنِ حقِ برادرش به آتش درمی‌آورد. و همانا هیچ نجاتی برای مؤمن از این قفس‌ها که همان کالبدهایِ گِلی هستند وجود ندارد، مگر با انجامِ آنچه خداوند برای مؤمن نسبت به برادرش واجب کرده است.

سپس پادشاهان را یاد کرد؛ و تصریح و قانون‌گذاری نمود که آنان به جایگاهی که دست یافتند نرسیدند، مگر به واسطه‌یِ رفتارِ زیبایشان با مؤمنان.

آن‌گاه به بخشش (کَرَم) فرمان داد، و به آن تشویق و ترغیب نمود؛ و از ستم کردن به مؤمنان و غیبتِ آنان برحذر داشت. و اینکه با بدگمانی از آنان یاد نشود؛ و هیچ حرامی را حلال نشماری، و از آن کارهای ناپسند بازگردی و تقوایت بر هوایِ نفست چیره گردد؛ پس اگر چنین نکنی، از زیانکاران خواهی بود که از این امر به خدا پناه می‌بریم.