«الله» است که هیچ معبودی جز او نیست؛ همو که ظهورِ خویش را در میانِ آفریدگان هستی بخشید و در آفرینش و حقیقت، از آنان متمایز و جدا (مباین) است.
پس بلندمرتبه است خداوندِ فرمانروایِ بر حق و آشکار (المَلِکُ الحَقُّ المُبین)؛ و «حق»، همان مولای ما، أَنزَعِ بَطین امیرالمؤمنین است.
و «مُبین» (آشکار/آشکارکننده): نامی است مشتق از ظهور و بیان. و در آن معنایِ دیگری نیز نهفته است که همان «مُبایَنَة» (تفاوت و جدایی) است؛ یعنی متمایز و جدا بودنِ او از آفریدگانش، و آن همان «بَینونیت» (جداییِ کاملِ وجودی) است.
و این شیخِ صدر، معرفتِ تمامیِ اهلِ مراتبِ نورانی را بیان کرد؛ و پس از آنچه پیش‌تر یاد کردیم، با زیباترین کلمات و لطیف‌ترین بیان، به ذکرِ «ایتام» (مقامی در مراتبِ باطنی) آغاز نمود. سپس نام‌های دوازده «نقیب» را با ذکرِ اسامی، نسب‌ها و القابشان در کلماتی گزیده و شعری معماگونه آورد. آن‌گاه به ذکرِ «نُجَبا» و «مُنبَئِین» (آگاه‌شدگان) شخص به شخص پرداخت.
و پس از آن، اشخاصِ تأویلیِ نماز اعم از واجب و مستحب را با بیانی نیکو و الفاظی پسندیده ذکر کرد؛ تا آنجا که نمازِ شب و اشخاصِ واجب و مستحبِ آن را نیز نام برد. سپس بعد از آن، ماهِ رمضان و اشخاصِ روزها و شب‌های آن را ذکر نمود. و پس از آن، حج و مناسکِ آن، و شخصِ «صفا»، و میل‌ها (نشانه‌های راه)، و کسانی که راه را بر حاجیان می‌بندند، و میقات‌هایِ چهارگانه و اشخاصِ آن‌ها را بیان کرد.