آنان خشنود باد و خشنودشان سازد، و همگی ما را به آنان ملحق گرداند، که همانا او خداوند بلندمرتبه، بزرگ، مهربان و بخشنده است).

دانش در کنارِ اقرار به توحید، اقراری استوارتر به من بخشید؛و فهم در کنارِ بصیرت، بیناییِ مرا افزون ساخت.

تا آنجا که خداوند او را قدسیت بخشد می‌گوید:

اثباتِ «لاشَیء» (عدم/نیستی) باطل است و حاشا که او چنین باشد؛و محدود ساختنِ «شَیء» (ذاتِ حق) توسط ما، مایه‌یِ تجزیه و انکارِ اوست.

و او منزه است از چگونگی (کیفیت‌پذیری)، که این امر قدرتِ او را ناتوان می‌شمارد؛

و توصیفِ او به تشبیه، با بزرگداشتِ او نفی و طرد می‌گردد.و این سخنِ ما که «ما او را به واسطه‌یِ غیر (دیگری) می‌شناسیم»؛شرکی است که کافران بدان معتقدند.

بلکه می‌گوییم او همان یگانه‌یِ قدیم (فردِ قدیم) و بی‌حد و مرز است؛بلندمرتبه، والا (عَلِیّ)، بزرگ و چیره (جبّار) است.

و آن صورتی که ظاهرِ آن دیده می‌شود؛همان «أصلَعِ أنزَع» (عناوینی برای امیرالمؤمنین) است که «حیدر» خوانده می‌شود.

در مقامِ وجود و اثبات، «آن صورت، همان او معنا است» و من به این باور دین می‌ورزم؛اما در مقامِ شمارش و محصور شدن، «او معنا، آن صورت نیست» (معنا در صورت محدود نمی‌شود).

او در اوجِ شکوهِ خویش، برای ما به شکلِ بشری نمایان شد؛بدان جهت که ما بشریم، و او حجاب‌ها را به عنوانِ پوشش‌هایی آشکار ساخت.و در قالبِ هفت، پنج، واحد و