و به جانم سوگند که یک قطعه شعر، بلکه یک تک‌بیت، از فضل و برتریِ گوینده‌اش خبر می‌دهد؛ همان‌گونه که شاعر گفته است:

حقیقتِ جانِ آدمی صادق‌تر از جسمِ اوست؛پس آن جان را از الفاظ و سخن‌گفتنش بشناس.

و دیگری نیز چنین گفته است:

و حقیقتِ درون، از چشمانِ هم‌سخن شناخته می‌شود؛که آیا از گروهِ یاران است، یا از کینه‌توزان و دشمنان.

و من این شواهد را ذکر نکردم، مگر بدان سبب که بسیاری از مردم خود را به زیورِ توحید می‌آرایند و ادعای آن را دارند، و در این باره به چیزهای گوناگونی از نظم و نثر گرویده‌اند.

از این رو، این دو بیت را برای گواهی و استشهاد آوردم؛ زیرا «موحّدِ عارف»، هرگاه چیزی بر او خوانده شود که ظاهرش با توحید همخوانی دارد اما «توحیدِ ناب» (توحید محض) نیست، از آن روی برمی‌گرداند و عقلش آن را نمی‌پذیرد و ذهن و خِرَدش آن را گوارا نمی‌یابد.

اما هرگاه دریابد که آن سخن توحیدِ ناب است، به سویِ آن اشتیاق می‌ورزد، بدان چنگ می‌زند و دیگران را نیز به آن راهنمایی می‌کند.

پس از جمله‌یِ «توحیدِ ناب» (توحیدِ محض) که هیچ کاستی با آن درنمی‌آمیزد و هیچ تباهی و زوالی به آن راه نمی‌یابد سخنِ «ابومحمد حسن بن شعبه» است؛ و گفته می‌شود که این اشعار از آنِ «جعفر بن علی بن عبدالله بن شعبه» است (که خداوند از هر دویِ