سخنِ خداوند به آفریدگان است در حالی که آنان ذراتی (ذرّ) بودند: «آیا من پروردگار شما نیستم؟» گفتند: «آری».
پس آن که در آنجا اقرار کرد، همان کسی است که در اینجا اقرار می‌کند؛ و اقرار، همان شناختِ تجلیِ «معنا» در دو مرتبه است: در مرتبه‌ی نورانیت و در مرتبه‌ی بشریت. اکنون که از وجودِ «معنا» (جلّ و علا) سخن گفتیم و اینکه حکیمِ خردمند جز موجودی آشکار را نمی‌پرستد؛ باید دانست این از اموری است که برای افراد ضعیف در ایمان، دشوار و شبهه‌برانگیز می‌نماید.
و چه بسا کسی که در دریاهای حکمت غوطه‌ور نشده است، به سخنِ سرور و مولایمان امام صادق -عَزَّ عَزُّهُ- استدلال کند که فرمود: «هیچ عصر، زمان، وقت و دورانی خالی از "معنایی موجود"، "سایه‌ای گسترده" و "بابی مقصود" نیست.»
شخصِ منکر می‌گوید: و این عصری است که ما در آن هیچ‌یک از آنچه مولایمان صادق ( -عَزَّ عَزُّهُ- ) فرموده است را نمی‌بینیم و نمی‌یابیم؛ پس گویی این اخبار و امثالِ آن‌ها و تمام آنچه بر وجودِ خداوندِ متعال و ظهورش در میانِ خلق دلالت دارد، حقیقتی ندارد.