المَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ
ثُمَّ قَالَ مَوْلَانَا -عَزَّ عَزُّهُ- : أَيُّهُمَا أَفْضَلُ: العِلْمُ أَمِ العَقْلُ؟
فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا مَوْلَايَ، مِنْكَ أَطْلُبُ الإِفَادَةَ.
قَالَ مَوْلَانَا -عَزَّ عَزُّهُ- : بِالعِلْمِ عُرِفَ العَقْلُ، وَبِالعَقْلِ كَمُلَ العِلْمُ؛ وَفَضْلُ العِلْمِ فِي البِدَايَةِ، وَفَضْلُ العَقْلِ بِالكَمَالِ؛ فَكُلُّ بِدَايَةٍ بِلَا كَمَالٍ نَقْصٌ، وَكُلُّ كَمَالٍ بِلَا بِدَايَةٍ مُحَالٌ.
وَإِنَّ العِلْمَ طَرِيقٌ وَالعَقْلَ دَلِيلُهُ، وَبِالأَدِلَّةِ تُوجَدُ الطُّرُقُ.
وَإِنَّ العِلْمَ كَالزُّجَاجَةِ وَالعَقْلَ كَالمِصْبَاحِ، يَهْدِي سَاعِيَهُ وَحَامِلَهُ إِلَى ذَلِكَ المَطْلُوبِ.
وَإِنَّ الحَكِيمَ يَصِفُ (يُوصَفُ) فِي حَقِّ العَقْلِ طَرِيقًا مِنْ طُرُقِ القُدْرَةِ؛ فَالعَقْلُ يَشْتَاقُ العِلْمَ المَطْلُوبَ لَهُ. افْهَمْ تَرْشُدْ.
پرسش چهارم: کدام‌یک برتر است: علم یا عمل؟
سپس مولایمان که شکوهش افزون باد فرمود: «کدام‌یک برتر است: علم یا عمل؟»
آن مرد گفت: «ای مولای من، از شما بهره‌مندی (افاده) را طلب می‌کنم.»
مولایمان که شکوهش افزون باد فرمود: «به واسطه علم، عقل شناخته شد، و به واسطه عقل، علم به کمال رسید؛ برتریِ علم در آغاز (بدایت) است و برتریِ