وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الْعَالِمِ -عَزَّ عَزُّهُ- أَنَّهُ قَالَ: الْعِلْمُ وَالْمَشِيئَةُ إِسْمَانِ لِصِفَتَيْنِ كَانَا فِي الذَّاتِ رَتْقًا وَطَبْعًا فَافْتَرَقَا فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ.
و از عالم -عَزَّ عَزُّهُ- روایت شده است که فرمود: «علم و مشیت، دو نام برای دو صفت هستند که در ذات، پیوسته و سرشته بودند، سپس از هم جدا گشتند و هر پاره‌ای همچون کوهی بزرگ شد.»
و این سخن او که «در ذات پیوسته و سرشته بودند»، دلیلی است بر اینکه آن دو در نورِ کلی به هم پیوسته بودند و با ظهور، از یکدیگر جدا شدند. مقصود او از این سخن آن است که: از نورِ کلی، نوری درخشان (شعشعانی) فوران کرد، و از آن نورِ درخشانِ فوران‌یافته از ذات، دو شخصِ متجسد پدیدار گشتند. و در تایید این معنا، خبری طولانی و پیوسته روایت شده است که بر سخن ما دلالت می‌کند و آن این است:
قَوْلُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ -عَزَّ عَزُّهُ- : الإِسْمَانِ الأَعْلَيَانِ اللَّذَانِ جُمِعَا فَاجْتَمَعَا لَا يَكُونَانِ إِلَّا مَعَ مُسَمَّيَيْنِ فَيُعْرَفَانِ وَيُوصَفَانِ فَيَجْتَمِعَانِ، لَهُمَا نُجُومٌ وَعَلَى نُجُومِهِمَا نُجُومٌ، جَاءَ الْقُرْآنُ بِتَبَايُنِهِمَا وَوَصْفِ مَحَاسِنِهِمَا لِيَسْتَدِلَّ بِهِ أَهْلُ التَّوْفِيقِ عَلَى مَعْنَاهُمَا وَمَوَاضِعِ أَرْكَانِهِمَا، وَالْمحَاسِنُ مِنْ وَصْفِهِمَا، جَاءَا بِالْعِلْمِ لِغَيْرِهِمَا، صِفَتَانِ قَوِيَّتَانِ قَادِرَتَانِ جَاءَا بِالْعِلْمِ وَالحِكْمَةِ وَفَرَّقَا بَيْنَ الإِيمَانِ وَالْكُفْرِ، إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا سَمِعُوا