و آنان (این پادشاهان) همان مالکان و صاحبانِ دانش‌اند؛ و تاجِ عالمان، برترینِ ایشان است یعنی آن کسی که دانشش برتر و فهمش گسترده‌تر باشد؛ و تاجِ هر عالمی، زبانِ اوست. از این رو، ایشان فرمان داد که شناخت و معرفتِ او را باید از دهانِ (سخنانِ) دانشمندان طلب کرد.
وَقَدْ رُوِيَ أَنَّهُ وُجِدَ عَلَى مِنْطَقَةِ بَعْضِ الْحُكَمَاءِ مَكْتُوبًا: إِذَا كَانَ الله أَجَلَّ الْأَشْيَاءِ فَالْمَعْرِفَةُ بِهِ أَجَلُّ الْمَعَارِفِ، وَرُوِيَ: إِذَا كَانَ الله غَايَةَ الْغَايَاتِ فَالْمَعْرِفَةُ بِهِ أَجَلُّ النِّهَايَاتِ.
و روایت شده است که بر کمربند برخی از حکیمان چنین نوشته شده بود: «هرگاه خداوند برترینِ چیزها باشد، پس شناختِ او نیز برترینِ دانش‌هاست.» و نیز روایت شده: «هرگاه خداوند غایتِ غایات (هدف نهایی) باشد، پس شناختِ او والاترینِ فرجام‌هاست.»
اگر این «ظهور» نبود، وجود مخلوقات صحیح نمی‌گشت و شناخت او ثابت نمی‌شد؛ در آن صورت، منکر در انکارش صادق بود نه کاذب (زیرا چیزی را انکار کرده که نمی‌شناخته است) و اقرارکننده نیز در اقرار خود دروغگو بود (زیرا به چیزی اقرار کرده که از آن شناختی ندارد).