مِنَ الْقَوْلِ وَقَالَ فِيكَ مَا نَقُولُهُ فِي الله -عَزَّ وَجَلَّ- ، فَإِنْ تَسَامَحْتَ وَلَمْ تَنْهَهُ عَنْ ذَلِكَ ارتد النَّاسُ عَنِ الدِّينِ فَأَمَرَ بِإِحْضَارِهِ فَأُحْضِرَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ -عَزَّ عَزُّهُ- : إِنَّ النَّاسَ قَدْ أَنْكَرُوا عَلَيْكَ مَا قُلْتَهُ فِيَّ فَارْجِعْ إِلَى مَا يُرِيدُهُ النَّاسُ مِنْكَ، فَقَالَ عَبْدُ الله بْنُ سَبَأٍ: مَا قُلْتُ إِلَّا الْحَقَّ وَلَسْتُ أَرْجِعُ عَنْ قَوْلِ الْحَقِّ، فَقَالَ لَهُمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ -عَزَّ عَزُّهُ- : قَدْ سَمِعْتُمْ مَا قَالَهُ عَبْدُ الله بْنُ سَبَأٍ، فَقَالَ النَّاسُ: طَهِّرْهُ، فَأَمَرَ النَّاسَ بِجَمْعِ الْحَطَبِ وَأَضْرَمَ النَّارَ وَتَوَعَّدَهُمْ إِنْ لَمْ يَرْجِعُوا عَنْ هَذَا الْقَوْلِ أَنَّهُ سَيُحْرِقُهُمْ بِالنَّارِ فَقَالُوا: الآنَ تَحَقَّقْنَا أَنَّكَ الإِلَٰهُ الْقَدِيمُ وَالرَّبُّ الْكَرِيمُ وَلَسْنَا نَرْجِعُ عَمَّا قُلْنَاهُ فَدَعَا النَّاسَ أَنْ يَجْتَمِعُوا إِلَى أُخْدُودٍ غَدَاةَ غَدٍ فَاجْتَمَعَ النَّاسُ وَأَمَرَ أَنْ يُخْرَجَ عَبْدُ الله بْنُ سَبَأٍ وَأَصْحَابُهُ فَأُخْرِجُوا بِأَجْمَعِهِمْ، فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ -عَزَّ عَزُّهُ- :
إِنَّ هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ قَدْ أَنْكَرُوا عَلَيْكَ مَا قُلْتَهُ فِيَّ وَإِنْ أَنْتَ لَمْ تَرْجِعْ إِلَى مَا يُرِيدُونَ مِنْكَ أَحْرَقْتُكَ بِهَذِهِ النَّارِ، فَقَالُوا لَهُ مِثْلَ مَا قَالُوا فِي الأَوَّلِ، فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ -عَزَّ عَزُّهُ- حِينَئِذٍ حَتَّى يَخُوضُوا جَمْرَهَا الْمُسْعَرَ، وَالنَّاسُ بِضَجِيجِهِمْ حُضُورٌ جَمِيعًا، فَأَتَى كَيْسَانٌ وَقُنْبَرٌ، فَأَمَرَهُمَا أَنْ يَلِجَا فِي النَّارِ فَوَلَجَا وَحَصَلَا بَيْنَ أَعْضَائِهَا وَهِيَ لَا تَعْمَلُ فِيهِمَا إِلَى أَنْ خَرَجَا مِنَ الْجَانِبِ الآخَرِ، فَلَمَّا رَأَى عَبْدُ الله بْنُ سَبَأٍ وَأَصْحَابُهُ ذَلِكَ نَهَضُوا إِلَى النَّارِ وَالْجَمْرُ يَحُثُّ بَعْضُهُ بَعْضًا وَالنَّارُ لَا تَعْمَلُ بِهِمْ شَيْئًا، فَقَالَ النَّاسُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ النَّارَ لَا تَعْمَلُ فِيهِمْ فَأَمَرَ أَنْ يَحْثُوَ عَلَيْهِمُ التُّرَابُ فَلَمَّا حَثَوا التُّرَابَ عَلَى النَّارِ اخْتَفَتْ مَوَاضِعُهُمْ، وَلَمْ يَزَلْ إِلَى أَنْ زَالَ لَهِيبُ النَّارِ، فَحِينَئِذٍ أَمَرَ بِأَنْ يَصْطَفَّ
النَّاسُ مِنْ خَلْفِهِ فَاصْطَفُّوا وَصَلَّى عَلَيْهِمْ وَقَرَأَ: ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ * وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ﴾() إِلَى آخِرِهَا وَكَبَّرَ عَلَيْهِمْ خَمْسًا وَخَمْسِينَ تَكْبِيرَةً، فَقَالُوا لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ الْمَيِّتَ لَا يُكَبَّرُ عَلَيْهِ إِلَّا خَمْسَ تَكْبِيرَاتٍ وَرَأَيْنَاكَ قَدْ كَبَّرْتَ خَمْسًا وَخَمْسِينَ تَكْبِيرَةً فَقَالَ -عَزَّ عَزُّهُ- لَهُمْ: أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ عَبْدَ الله بْنَ سَبَأٍ وَأَصْحَابَهُ أَحَدَ عَشَرَ رَجُلًا؟ فَقَالُوا: بَلَى، قَالَ -عَزَّ عَزُّهُ- : فَلِكُلِّ رَجُلٍ خَمْسُ تَكْبِيرَاتٍ وَلِجَمِيعِهِمْ خَمْسٌ وَخَمْسُونَ تَكْبِيرَةً، قَالُوا: صَدَقْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَمَّا أَصْبَحُوا غَدَاةَ ذَلِكَ الْيَوْمِ رَأَوْهُمْ فِي سُوقِ الطَّيْرِ عَلَى أَبْوَابِ دُورِهِمْ وَدَكَاكِينِهِمْ بِالثِّيَابِ الْخُضْرِ النَّضِرَةِ وَالرَّوَائِحِ الطَّيِّبَةِ الزَّكِيَّةِ فَجَاءُوا إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ -عَزَّ عَزُّهُ- فَقَالُوا لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ عَبْدَ الله وَأَصْحَابَهُ أَحْيَاءٌ وَقَدْ رَأَيْنَاهُمْ فِي سُوقِ الطَّيْرِ وَعَلَى بَابِ دُورِهِمْ، فَقَالَ -عَزَّ عَزُّهُ- لَهُمْ: إِنْ كُنْتُ قَدْ أَحْرَقْتُهُمْ وَأَحْيَاهُمْ الله فَمَا لِي ذَنْبٌ.
«و از دیگر معجزات این بود که گروهی نزد امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- آمدند و خواهرشان نیز همراهشان بود. گفتند: "ای امیرالمؤمنین، این خواهر ما باردار شده و مایه ننگ ما گشته است؛ می‌خواهیم که بر او حد شرعی جاری کنی."
حضرت به آنان فرمود: "او از گناه و فساد باردار نشده است."
آن‌ها گفتند: "دلیل و بیان این سخن را به ما نشان ده."
حضرت به آنان فرمود: "به فلان چشمه بروید و مقداری از آب آن را برای من بیاورید." آن‌ها رفتند و از آن آب آوردند. حضرت دستور داد آب را در تشت بزرگی بریزند و به آن دختر فرمود تا پس از آنکه خود را با جامه پوشاند، در آن آب بنشیند. دختر در حالی که خود را پوشانده بود در آب نشست؛ پس به ناله و فریاد افتاد و حالتی شبیه به وضع حمل زنان به او دست داد. سپس از جای برخاست، در حالی که لخته‌خونی بزرگ (یا زالویی عظیم) از او دفع شده بود.
در این هنگام بود که ماجرای "عبدالله بن سبأ" پیش آمد؛ او با دیدن این کرامت به صراحت از مقام الوهیت مولایمان علی -عَزَّ عَزُّهُ- سخن گفت، تا جایی که مردم گرد حضرت جمع شدند و گفتند: "ای امیرالمؤمنین، این عبدالله بن سبأ گروهی از مردم را دور خود جمع کرده و سخنی ناپسند بر زبان می‌راند؛ او درباره تو همان را می‌گوید که ما درباره خداوند متعال می‌گوییم. اگر بر او سهل بگیرید و او را نهی نکنید، مردم از دین مرتد می‌شوند."
پس حضرت دستور داد او و یارانش را حاضر کنند. وقتی حاضر شدند، امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- به او فرمود: "مردم آنچه را درباره من می‌گویی برنمی‌تابند؛ پس به آنچه مردم از تو می‌خواهند توبه و بازگشت به حق رجوع کن."
عبدالله بن سبأ گفت: "من جز حق نگفتم و از سخن حق باز نمی‌گردم!"
امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- به مردم فرمود: "شما خود شنیدید که او چه گفت." مردم گفتند: "او را از این کفر پاک کن." پس حضرت دستور داد هیزم جمع کنند و آتشی افروخت و آنان را تهدید کرد که اگر از این سخن بازنگردند، آن‌ها را در آتش خواهد سوزاند.
اما آن‌ها در گمراهی خود پافشاری کرده و گفتند: "اکنون برای ما ثابت شد که تو همان خدای ازلی و پروردگار بزرگواری زیرا معتقد بودند جز خدا کسی با آتش مجازات نمی‌کند و ما از گفته خود برنمی‌گردیم."
حضرت از مردم خواست که صبح فردا در کنار گودالی جمع شوند. مردم جمع شدند و حضرت دستور داد عبدالله بن سبأ و یارانش را بیرون بیاورند. همگی را آوردند، پس امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- فرمود:»...
«امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- خطاب به عبدالله بن سبأ فرمود: "این مردم آنچه را درباره من می‌گویی انکار می‌کنند؛ اگر به آنچه آن‌ها از تو می‌خواهند (توبه) بازنگردی، تو را با این آتش می‌سوزانم." اما آن‌ها همان سخنان قبلی خود را تکرار کردند.
در این هنگام، امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- فرمانی داد تا آنکه آن‌ها در میان اخگرهای افروخته آتش فرو رفتند، در حالی که مردم با ناله و فریاد همگی حضور داشتند. سپس کیسان و قنبر آمدند و حضرت به آن دو دستور داد که وارد آتش شوند؛ آن‌ها وارد شدند
و در میان شعله‌ها قرار گرفتند اما آتش در آن‌ها اثر نکرد تا اینکه از سوی دیگر خارج شدند.
چون عبدالله بن سبأ و یارانش این صحنه را دیدند، آن‌ها نیز به سوی آتش هجوم بردند، در حالی که شعله‌ها زبانه می‌کشید، اما آتش بر آنان نیز هیچ اثری نداشت. مردم گفتند: "ای امیرالمؤمنین، آتش در آن‌ها اثر نمی‌کند!" پس حضرت دستور داد که بر روی آن‌ها خاک بریزند؛ وقتی بر روی آتش خاک ریختند، محل قرارگیری آن‌ها ناپدید شد و همین‌طور ماند تا اینکه شعله‌های آتش فرونشست.
در آن هنگام، حضرت دستور داد مردم پشت سرش صف ببندند؛ مردم صف بستند و ایشان بر آنان نماز گزارد و سوره "بروج" را تا آخر تلاوت کرد: «وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ * وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ...» و پنجاه و پنج مرتبه "الله اکبر" (تکبیر) بر آنان گفت.
مردم به ایشان عرض کردند: "ای امیرالمؤمنین، بر مرده بیش از پنج تکبیر گفته نمی‌شود، اما دیدیم که شما پنجاه و پنج تکبیر گفتید!"
حضرت فرمود: "آیا نمی‌دانید که عبدالله بن سبأ و یارانش یازده نفر بودند؟"
گفتند: "آری."
فرمود: "پس برای هر مرد پنج تکبیر و برای مجموع آن‌ها پنجاه و پنج تکبیر شد."
گفتند: "ای امیرالمؤمنین، راست گفتی."
صبح روز بعد، مردم آن‌ها را در بازارِ پرنده (سوق الطیر) و دمِ درِ خانه‌ها و مغازه‌هایشان دیدند، در حالی که لباس‌های سبزِ درخشان بر تن داشتند و بوی خوش و پاکیزه‌ای از آنان به مشام می‌رسید. پس نزد امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- آمدند و گفتند: "ای امیرالمؤمنین، عبدالله و یارانش زنده‌اند! ما آن‌ها را در بازار و مقابل خانه‌هایشان دیدیم."
حضرت به آنان فرمود: "اگر من آن‌ها را سوزاندم و خداوند دوباره زنده‌شان گردانیده، پس گناهی بر من نیست."»
وَمِنْ ذَلِكَ أَنَّ امْرَأَةً لَقِيَتْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ -عَزَّ عَزُّهُ- فَقَالَتْ لَهُ: وَالله لَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ وَلَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ رَجُلًا هُوَ أَبْغَضُ إِلَيَّ مِنْكَ، فَقَالَ لَهَا: إِخْسَئِي يَا سَلَقْلَقَةُ، فَقَالَتْ: نَشَدْتُكَ الله وَبِقَرَابَتِكِ مِنْ رَسُولِ الله إلَا أَخْبَرْتَنِي مَا هِيَ السَلَقْلَقَةُ، فَقَالَ -عَزَّ عَزُّهُ- لَهَا: الَّتِي تَحِيضُ مِنْ دُبُرِهَا، فَقَالَتْ: وَالله إِنَّ الأَمْرَ عَلَى مَا ذَكَرْتَ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ الْغَيْبَ وَإِنِّي لَتَائِبَةٌ إِلَيْكَ رَاجِعَةً مَا كُنْتُ عَلَيْهِ مِنْ بُغْضِكَ فَنَاشَدْتُكَ الله إلَا عَفَوْتَ عَنِّي وَصَفَحْتَ عَنْ جُرْمِي فَأَنْتَ تَقْدِرُ عَلَى فَرْجِي وَإِزَالَةِ عِلَّتِي فَقَالَ -عَزَّ عَزُّهُ- لَهَا: إِنْ كَانَ الأَمْرُ عَلَى مَا ذَكَرْتِهِ فَإِنَّ الله يُبْرِئُكِ وَيُزِيلُ عَنْكِ مَا تَجِدِينَهُ، فَانْصَرَفَتْ وَقَدْ زَالَ عَنْهَا مَا كَانَتْ تَجِدُهُ.
«و از آن جمله داستان‌ها این است که زنی با امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- روبرو شد و به ایشان گفت: «به خدا سوگند، زمین کسی را بر خود حمل نکرده و آسمان بر کسی سایه نینداخته است که نزد من از تو دشمن‌تر و منفورتر باشد!»
حضرت به او فرمود: «خاموش باش و دور شو، ای سَلَقْلَقَه!»
زن گفت: «تو را به خدا و به خویشاوندی‌ات با رسول خدا -جَلَّ جَلَالُهُ- سوگند می‌دهم که به من بگویی سلقلقه چیست؟»
حضرت به او فرمود: «سلقلقه زنی است که از پشت (مقعد) عادت ماهانه می‌شود.»
زن گفت: «به خدا سوگند که ماجرا دقیقاً همان است که گفتی؛ همانا تو از غیب آگاهی. من اکنون به سوی تو توبه می‌کنم و از آن کینه‌ای که نسبت به تو داشتم بازمی‌گردم. تو را به خدا سوگند می‌دهم که مرا عفو کنی و از جرمم بگذری؛ چرا که تو بر گشایش در کار من و برطرف کردن بیماری‌ام توانایی.»
حضرت به او فرمود: «اگر چنان است که گفتی، خداوند تو را شفا می‌دهد و آنچه را از آن رنج می‌بری از تو دور می‌کند.» پس آن زن در حالی بازگشت که آن بیماری و رنجی که داشت، کاملاً برطرف شده بود.»
وَمِنْ ذَلِكَ مَا كَانَ أَظْهَرَهُ بَعْدَ غَيْبَةِ رَسُولِ الله -عَزَّ عَزُّهُ- يَوْمَ الْبَصْرَةِ وَلَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ -عَزَّ عَزُّهُ- أَنَّهُ أَمَرَ عَبْدَ الله بْنَ الْعَبَّاسِ فَقَالَ لَهُ: إِمْضِ إِلَى الْقَوْمِ فَلَعَلَّكَ
تَصُدُّهُمْ عَنْ قِتَالِي، فَمَضَى إِلَيْهِمْ فَوَجَدَهُمْ قَدْ أَشْهَرُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَرَاوَدَهُمْ عَنِ الْقِتَالِ وَوَعَظَهُمْ وَتَهَدَّدَهُمْ، فَلَمْ يَرْجِعُوا وَقَالُوا: لَا بُدَّ مِنْ قِتَالِهِ قَالَ: عَبْدُ الله بْنُ الْعَبَّاسِ فَأَتَيْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ -عَزَّ عَزُّهُ- فَوَجَدْتُهُ يَخْصِفُ النَّعْلَ فَقُلْتُ لَهُ مَا جَرَى لِي مَعَهُمْ وَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ، فَلَمْ يَرْفَعْ رَأْسَهُ إِلَيَّ، وَقَالَ لِي: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَالله إِنَّ قِتَالِي لَهُمْ لَأَهْوَنُ عَلَيَّ مِنْ خَصْفِ هَذَا النَّعْل وَلَأَقْتُلَنَّ الْقَوْمَ فَتَرَاهُمْ كَمَا قَالَ الله تَعَالَى: ﴿كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ * فَهَلْ تَرَىٰ لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ﴾1 وَسَوْفَ آخُذُ الْمَالَ الَّذِي مَعَ الْقَوْمِ وَأَقْسِمُهُ عَلَى رِجَالِي فَيَكُونُ مَبْلَغُ مَا يُصِيبُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ خَمْسَمِائَةِ دِرْهَمًا لَا تَزِيدُ وَلَا تَنْقُصُ، وَكَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَكَرَهُ.
«و از دیگر معجزات او، آن چیزی است که پس از رحلت رسول خدا -جَلَّ جَلَالُهُ- در روز نبرد بصره (جنگ جمل) آشکار ساخت. روایت شده است که ایشان به عبدالله بن عباس دستور داد و فرمود: «به سوی آن قوم برو، شاید بتوانی آن‌ها را از جنگ با من بازداری.»
ابن عباس به سوی آنان رفت و دید که سلاح‌هایشان را از نیام کشیده‌اند. او تلاش کرد آن‌ها را از جنگ منصرف کند، پندشان داد و از عواقب کار بیم داد، اما آنان نپذیرفتند و گفتند: «هیچ راهی جز جنگ با او نیست.»
عبدالله بن عباس می‌گوید: پس نزد امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- بازگشتم و دیدم که ایشان مشغول پینه‌دوزی (اصلاح) نعلین خویش است. ماجرای گفتگو با دشمن را برایشان بازگو کردم، اما ایشان در کمال آرامش حتی سرش را به سوی من بلند نکرد و فرمود: «ای پسر عباس، به خدا سوگند که جنگیدن با این قوم برای من از پینه‌دوزی این نعلین آسان‌تر است! من قطعاً با این‌ها خواهم جنگید و خواهی دید که آنان همان‌گونه می‌شوند که خداوند متعال در قرآن فرموده است: "گویی آن‌ها تنه درختان خرمای میان‌تهی هستند؛ آیا از آن‌ها هیچ بازمانده‌ای می‌بینی؟"» (سوره حاقه، آیات ۷ و ۸).
سپس فرمود: «و به زودی اموالی را که همراه این قوم است خواهم گرفت و آن را میان یارانم تقسیم می‌کنم، به گونه‌ای که سهم هر مرد دقیقاً پانصد درهم خواهد بود، نه یک درهم زیادتر و نه یک درهم کمتر.» و ماجرا دقیقاً همان‌گونه شد که ایشان خبر داده بود.»
وَمِنْ ذَلِكَ مَا كَانَ أَظْهَرَهُ يَوْمَ صِفِّينَ وَلَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ فِي بَعْضِ اللَّيَالِي عِنْدَ مُعَاوِيَةَ وَعِنْدَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ قُوَّادِ بَنِي أُمَيَّةَ وَهُمْ يَتَذَاكَرُونَ مَا قَدْ نَزَلَ بِهِمْ مِنْ قِتَالِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ -عَزَّ عَزُّهُ- وَمَا قَدْ بُلُواْ بِهِ مِنْ قِتَالِ مَالِكِ الأَشْتَرِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- ، وَإِذَا بِمَالِكِ الأَشْتَرِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- مَعَ قَوْمٍ يَقُودُونَهُ أَسِيرًا، فَلَمَّا رَآهُ مُعَاوِيَةُ لَعَنَهُ الله قَالَ: خَلُّوا لَهُ السَّبِيلَ، فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ لَعَنَهُ الله: بَلْ يُؤْخَذُ
رَأْسُهُ، قَالَ مُعَاوِيَةُ بَلْ يُخَلَّى، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ وَإِذْ بِسِجَافِ الْخَيْمَةِ أُزِيلَ وَإِذْ بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ -عَزَّ عَزُّهُ- قَدْ دَخَلَ عَلَيْنَا، فَوَقَعُوا مَغْشِيًّا عَلَى وُجُوهِهِمْ، فَأَخَذَ بِيَدِ مَالِكِ الْأَشْتَرِ وَقَالَ: أُخْرُجْ، فَخَرَجَ مِنْ الْخَيْمَةِ، وَنَفَرَ النَّاسُ وَاصْطَفُّوا صُفُوفًا كُلٌّ يَقُولُ: هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٌّ وَهَذَا الْأَشْتَرُ، إِلَى أَنْ خَرَجَ مِنَ الْمُعَسْكَرِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَسَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِهِ: خَلُّوا مَالِكَ الْأَشْتَرَ؟ فَقَالَ لِي: إِنِّي أَذْكُرُ مِنْ حَدِيثِهِ وَسِحْرِهِ مَا تَتَعَجَّبُ مِنْهُ، فَقُلْتُ: نَشَدْتُكَ الله إلّا حَدَّثْتَنِي بِذَلِكَ، فَقَالَ لِي: إِنَّ أَبِي كَانَ قَدْ بَذَلَ لِمَنْ يَقْتُلُهُ عَشَرَةً مِنَ الإِبِلِ وَمِائَةَ نَعْجَةٍ وَنَفْحَتَي مِسكٍ وَرِطْلًا مِنَ الذَّهَبِ وَأَذَاعَ ذَلِكَ فِي الْعَرَبِ، وَإِنَّنِي فِي بَعْضِ الأَيَّامِ جَالِسٌ إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ: إِنِّي عَرَفْتُ عَنْكَ أَنَّكَ بَذَلْتَ لِمَنْ يَقْتُلُ عَلِيًّا كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ لَهُ: الأَمْرُ عَلَى مَا قِيلَ لَكَ، فَقَالَ الْبَدَوِيُّ: أَوْثِقْ عَلَيْكَ مَوْثِقًا عَلَى مَا ذَكَرْتَ وَضَمِنْتَ، فَأَعْطَاهُ يَدَهُ وَعَاهَدَهُ عَلَى مَا ذَكَرَ، فَقَالَ: أُرِيدُ سَيْفًا مَاضِيًا فَإِنَّنِي لَا أَثِقُ بِسَيْفِي، فَقَالَ لِي: إِمْضِ مَعَهُ إِلَى قُبَّةِ السِّلَاحِ لِيَأْخُذَ مِنْهَا سَيْفًا كَمَا يُحِبُّ فَمَضَيْتُ مَعَهُ إِلَى الْقُبَّةِ وَعَرَضْتُ عَلَيْهِ السُّيُوفَ، فَأَخَذَ مِنْهَا سَيْفًا كَانَ يَحْمِلُهُ أَبِي وَيَثِقُ بِهِ، فَانْتَضَاهُ وَهَزَّهُ وَقَالَ: وَاللَّاتِ وَالْعُزَّى لَأَضْرِبَنَّ هَامَةَ عَلِيٍّ -عَزَّ عَزُّهُ- بِهَذَا السَّيْفِ وَلَأُخْرِجَنَّهُ مِنْ بَيْنِ فَخِذَيْهِ، فَمَا اسْتَتَمَّ كَلَامَهُ حَتَّى إِنْشَقَّتْ الْقُبَّةُ وَظَهَرَ لَنَا عَلِيًّ -عَزَّ عَزُّهُ- فَأَخَذَ السَّيْفَ مِنْ يَدَيْهِ وَضَرَبَ بِهِ هَامَةَ الْبَدَوِيِّ فَأَخْرَجَهُ مِنْ بَيْنِ فَخِذَيْهِ فَوَقَعَ نِصْفَيْنِ وَأُغْشِيَ عَلَيَّ فَمَا أَفَقْتُ إِلَّا وَرَأْسِي فِي حِجْرِ أَبِي، فَقَالَ: فَلَمَّا رَآنِي قَدْ رَجَعَ إِلَيَّ عَقْلِي قَالَ لِي: وَيْلَكَ مَاذَا دَهَاكَ وَمَنِ الَّذِي أَنْزَلَ بِكَ مَا أَرَى
أَخْبِرْنِي، فَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ، وَلَمَّا رَأَيْتُ مَالِكَ الْأَشْتَرَ وَقَدْ أُتِيَ بِهِ أَسِيرًا إِسْتَشْعَرْتُ أَنَّ عَلِيًّا -عَزَّ عَزُّهُ- لَنْ يُخَلِّيَ يَدَهُ عَنْ مَالِكٍ لِمَا رَأَيْتُهُ مِنْهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ وَمَا أَظْهَرَهُ فِي لَيْلَةِ الْهَرِيرِ، وَلَقَدْ رُوِيَ أَنَّهُ قَتَلَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ سَبْعَمِائَةِ رَجُلًا وَكَانُوا يَعْرِفُونَ عَدَدَ الْقَتْلَى بِعَدَدِ التَّكْبِيرَاتِ لِأَنَّهُ كَانَ إِذَا قَتَلَ رَجُلًا كَبَّرَ تَكْبِيرَةً وَذَلِكَ مَا أَظْهَرَهُ فِي قَتْلِ الْخَوَارِجِ.
«و از آن جمله معجزات، کراماتی است که در روز جنگ "صِفّین" آشکار کرد. از ابوهریره روایت شده است که گفت: "در یکی از شب‌ها نزد معاویه بودم و گروهی از فرماندهان بنی‌امیه نیز حضور داشتند. آن‌ها درباره سختی‌های جنگ با امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- و گرفتاری‌هایی که در نبرد با 'مالک اشتر' (ره) کشیده بودند، گفتگو می‌کردند.
ناگهان دیدیم که گروهی، مالک اشتر را به اسارت می‌آورند. وقتی معاویه (که لعنت خدا بر او باد) او را دید، گفت: راه را برایش باز کنید (رهایش کنید).
عمروعاص (که لعنت خدا بر او باد) گفت: نه، بلکه باید سرش را برید!
اما معاویه اصرار کرد که: نه، رهایش کنید. در حالی که آن‌ها مشغول گفتگو بودند، ناگهان پرده خیمه کنار رفت و امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- وارد شد! با دیدن ابهت ایشان همگی مبهوت گشته و از هوش رفتند و با صورت به زمین افتادند. حضرت دست مالک اشتر را گرفت و فرمود: بیرون بیا. مالک از خیمه خارج شد و مردم هراسان شده و صف کشیدند؛ همگی می‌گفتند: این امیرالمؤمنین علی است و این هم اشتر! تا آنکه ایشان از لشکرگاه خارج شدند.
ابوهریره می‌گوید: از معاویه درباره اینکه چرا گفت 'مالک را رها کنید' پرسیدم. او به من گفت: من از قدرت و شگفتی‌های علی -عَزَّ عَزُّهُ- خاطره‌ای دارم که تعجب خواهی کرد.
گفتم: تو را به خدا سوگند می‌دهم که آن را برایم بازگو کنی.
معاویه گفت: پدرم یا خود معاویه در دورانی دیگر برای هر کس که علی را بکشد، ده شتر، صد گوسفند، دو نافه مشک و یک رطل طلا جایزه تعیین کرده بود و این خبر را میان اعراب پخش کرد. روزی نشسته بودم که مردی آمد و گفت: شنیده‌ام برای کسی که علی را بکشد چنین و چنان جایزه گذاشته‌ای؟ پاسخ دادم: آری، همان‌گونه است که به تو گفته‌اند.
آن مرد بدوی گفت: بر آنچه گفتی و ضمانت کردی، با من پیمانی استوار ببند. من با او دست دادم و عهد بستم. او گفت: من شمشیری بُرّان می‌خواهم، چرا که به شمشیر خودم اطمینان ندارم.
به من (معاویه) دستور داده شد: با او به مخزن سلاح برو تا شمشیری را که می‌پسندد بردارد. با او رفتم و شمشیرها را به او نشان دادم. او شمشیری را انتخاب کرد که پدرم همیشه با خود داشت و به آن اطمینان داشت. آن را از نیام کشید و تکانی داد و گفت: به لات و عُزّی سوگند که با این شمشیر بر فرق سر علی -عَزَّ عَزُّهُ- می‌کوبم و آن را از میان پاهایش خارج می‌کنم!
سخنش تمام نشده بود که سقفِ گنبدشکلی که زیر آن بودیم شکافت و علی -عَزَّ عَزُّهُ- در برابر ما ظاهر شد! ایشان شمشیر را از دست آن مرد گرفت و با همان شمشیر چنان بر فرق سر آن بدوی کوبید که از میان پاهایش خارج شد و او دو نیم گشت. من از هوش رفتم و وقتی به هوش آمدم، سرم در دامن پدرم بود.
وقتی دید عقلم بازگشته، گفت: وای بر تو! چه بر سرت آمد؟ چه کسی این بلا را سرت آورد؟ من ماجرا را برایش گفتم.
معاویه ادامه داد: به همین خاطر وقتی دیدم مالک اشتر را اسیر آورده‌اند، یقین داشتم که علی -عَزَّ عَزُّهُ- هرگز دست از حمایت مالک برنمی‌دارد؛ به خاطر آنچه آن روز از او دیده بودم و آنچه در "لیلة الهریر" (شب سخت جنگ صفین) از خود نشان داد."
روایت شده است که ایشان در آن شب، هفتصد نفر را کشت و یارانش تعداد کشته‌ها را از تعداد تکبیرهای ایشان می‌فهمیدند؛ زیرا هرگاه کسی را می‌کشت، بانگ "الله اکبر" سر می‌داد؛ و این همانند شجاعتی بود که در کشتن خوارج نیز آشکار کرد.»
وَرُوِيَ عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ قَالَ: كُنْتُ سَائِرًا مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ -عَزَّ عَزُّهُ- فِي وَجْهِ السَّحَرِ وَالْجَيْشُ مُحْدِقٌ بِهِ وَإِذْ بِرَجُلَيْنِ قَدْ خَرَجَا مِنَ الأَجَمَةِ فَلَمَّا رَآهُمَا سَارَعَ إِلَيْهِمَا وَقَالَ لَهُمَا: سِيرَا فَقَدْ بَلَغْتُمَا أُمْنِيَتَكُمَا، فَقَالَا لَهُ: وَمَا أُمْنِيَتُنَا؟ قَالَ لَهُمَا: هَذَا حِزْبُ الله، وَذَاكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ، فَقَالَا لَهُ: لَعَلَّكَ المُقَدَّمُ عَلى هَذا الجَيْشِ فَقَالَ -عَزَّ عَزُّهُ- : أنَا ذَلِك، فَقَالَا لَهُ: أَنْتَ الْمُعِينُ لِرَسُولِ الله -عَزَّ عَزُّهُ- فَقَالَ لَهُمَا: أَنَا ذَاكَ فَقَالَ أَحَدُهُمَا أَمَّا أَنَا فَقَدْ قَرَأْتُ فِي صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ سَيَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ نَبِيٌّ يُقَالُ لَهُ الْفَارَقْلِيط يُطَهِّرُ الأَرْضَ مِنَ الشَّكِّ وَيَكْسِرُ الأَصْنَامَ وَيَهْدِمُ الأَوْثَانَ، يَكُونُ الرَّبُّ الَّذِي فِي جَيْشِهِ شَبِيهَ الْمُعِينِ لَهُ.
«از ابوالأسود روایت شده است که گفت: در هنگام سحر با امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- در حرکت بودم و لشکریان گرد ایشان را گرفته بودند که ناگهان دو مرد از میان بیشه‌ای (نیزاری) بیرون آمدند. چون حضرت آن‌ها را دید، به سویشان شتافت و به آن دو فرمود: "بیایید که به آرزوی خود رسیدید."
آن دو گفتند: "آرزوی ما چیست؟" حضرت به آن‌ها فرمود: "این سپاه حزب خداست و آن دیگر دشمن حزب شیطان است."
آن دو پرسیدند: "گویا تو فرمانده این لشکری؟"
حضرت فرمود: "من همان هستم."
پرسیدند: "آیا تو همان یاری‌گر رسول خدایی (ص)؟"
فرمود: "من همان هستم."
یکی از آن دو گفت: "اما من، در صُحُف (کتاب‌های) ابراهیم -عَزَّ عَزُّهُ- خوانده‌ام که در آخرالزمان پیامبری خواهد آمد که او را 'فارقلیط' می‌نامند؛ او زمین را از شک و تردید پاک می‌سازد، بت‌ها را می‌شکند و صنم‌ها را ویران می‌کند؛ و آن سرور و پیشوایی که در سپاه اوست، شبیه به همان یاری‌دهنده او خواهد بود."»
وَعَنْهُ -عَزَّ عَزُّهُ- أَنَّهُ قَالَ لِأَصْحَابِهِ وَقَدْ بَانَ مِنْهُمْ الْفَشَلُ وَالْجَزَعُ: لَنْ يُقْتَلَ مِنْكُمْ عَشَرَةٌ وَلَنْ يَفْلِتَ مِنْهُمْ عَشَرَةٌ، فَكَانَ الأَمْرُ عَلَى مَا ذَكَرَهُ.
«و از ایشان -عَزَّ عَزُّهُ- روایت شده است که به یارانش، در حالی که سستی و ترس در آنان آشکار شده بود، فرمود: "از شما ده نفر کشته نخواهد شد و از آنان (دشمن) ده نفر نجات نخواهد یافت"؛ و ماجرا دقیقاً همان‌گونه شد که ایشان فرموده بود.
و اگر بخواهم تمام آیات و معجزاتی را که ایشان آشکار کرده است ذکر کنم، سخن به درازا می‌کشد؛ اما من به آنچه مورد اجماع است بسنده کرده و خلاصه نمودم.
در ادامه آن بت‌پرست به او گفت: "برای من از نشانه‌های آسمانی که او آشکار کرده است بازگو."
پاسخ داد: "همگان بر این باورند که او خورشید را بیست و یک بار در بیست و یک مکان بازگرداند (ردّ الشمس)."
پس آن بت‌پرست سجده کرد و گفت: "ای مرد! خورشید را جز آفریدگارش باز نمی‌گرداند و این نشانه‌ای بزرگ است که کسی جز پروردگارِ هستی بر آن توانایی ندارد."
و نیز گفت: "از دیگر معجزات او شکافتن ماه (شق‌القمر) بود و همچنین فرود آمدن ستاره‌ای به حجره (اتاق) او، تا جایی که از نور آن، کوچه‌ها و محله‌های مدینه روشن گشت و مردم مبهوت شدند و از خانه‌هایشان بیرون آمدند، در حالی که بزرگی و عظمت آن صحنه، آنان را هراسان کرده بود."»
وَمِنْ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ أَبُو الذَّرِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- أَنَّهُ قَالَ: أَتَيْتُ إِلَى مَنْزِلِ فِضَّةَ فَسَأَلْتُهَا عَنْ مَوْلَايَ -عَزَّ عَزُّهُ- فَقَالَتْ: صَعَدَ إِلَى السَّمَاءِ يَقْضِي وَيُمْضِي فَتَوَقَّفْتُ فَأَنَا
عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ وَإِذْ بِسَحَابَةٍ قَدْ أَقْبَلَتْ وَفِيهَا بَرْقٌ وَرَعْدٌ وَإِذْ أَنَا بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ -عَزَّ عَزُّهُ- قَدْ ظَهَرَ مِنَ السَّحَابِ، فَخَاطَبْتُهُ بِأَشْيَاءَ كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ.
«از ابوذر -مِنْهُ السَّلَامُ- روایت شده است که گفت: به خانه فضه رفتم و از سرورم علی -عَزَّ عَزُّهُ- پرسیدم. فضه گفت: "او به آسمان بالا رفته است تا فرمان براند و حکم جاری کند." من در حیرت درنگی کردم که ناگهان ابری همراه با رعد و برق پدیدار شد و دیدم که امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- از میان ابر ظاهر گشت؛ پس درباره اموری که میان من و ایشان بود با او سخن گفتم.
آن بت‌پرست گفت: "پاره‌ای از این نشانه‌ها نیز برای اثبات حقانیت او کافی است؛ چرا که هر کس توانسته خورشید را یک‌بار بازگرداند، می‌تواند هزار بار دیگر نیز بازگرداند، و هر که بر شکافتن ماه توانا بوده، می‌تواند مانند آن را بیافریند، و هر که مرده‌ای را زنده کرده، می‌تواند همه مردگان را زنده کند و همه زندگان را بمیراند. من در آنچه گفتی شک ندارم و قلبم بدان یقین دارد؛ اما دوست دارم بدانی مردم پس از غیبت او درباره‌اش چه گفتند."
آن مسلمان گفت: "مردم پس از غیبت او در سخن درباره وی اختلاف کردند؛ اما اکثریت مردم و توده‌های درهم‌آمیخته (سواد اعظم) بر پایه گمان خود گفتند که او در رتبه و جایگاه، پایین‌تر از دیگران است (مفضول است)."
بت‌پرست گفت: "من از تو نخواستم که سخن فرومایگان و عوام را برایم بگویی؛ چرا که واژه 'سواد' (توده مردم) از 'ظلمت' (تاریکی) ریشه گرفته و 'عامه' (عوام) از 'عمیٰ' (کوری) مشتق شده است، و فرومایگان و اراذل ارزشی ندارند. من می‌خواهم بدانی شیعیان و برگزیدگانش درباره او چه گفتند."
او پاسخ داد: "شیعیان نیز در سخن درباره او اختلاف کردند؛ گروهی گفتند او این جایگاه را جز با عمل، کوشش، خویشاوندی با رسول خدا (ص)، جهاد و فداکاری در پیشگاه ایشان به دست نیاورده است. اما گروهی دیگر با آنان مخالفت کرده و گفتند: او واجب‌الاطاعه و از هر خطا و لغزشی معصوم است، از آنچه پشت دیوار می‌گذرد باخبر است و علم غیب می‌داند؛ اما با این حال، او موجودی آفریده شده (مخلوق) همچون دیگر انسان‌هاست و آنچه بر بشر از بیماری، درد، زندگی و مرگ می‌گذرد، بر او نیز جاری می‌شود؛ چنان‌که او به چشم‌درد مبتلا شد تا آنکه پیامبر -جَلَّ جَلَالُهُ- آمد و در چشمش آب دهان انداخت و او را شفا داد، و در جنگ عمرو بن عبدود بر فرق سرش ضربه‌ای زد و زخمی‌اش کرد تا اینکه پیامبر -جَلَّ جَلَالُهُ- برایش دعا کرد و مقداری خاک بر زخم نهاد و آن را التیام بخشید، و سرانجام عبدالرحمن بن ملجم بر فرق سرش ضربه زد و او را به قتل رساند."
بت‌پرست با شگفتی گفت: "چگونه این‌ها بر او گذشت با وجود اینکه آن‌ها می‌گویند او علم غیب می‌داند؟!"»
قَالَ: نَعَمْ وَيَرْوُونَ أَنَّهُ -عَزَّ عَزُّهُ- ذَكَرَ لِلنَّاسِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَٰنِ بْنَ مُلْجَمَ سَيَقْتُلُهُ وَإِنَّهُ خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ فَسَمِعَ طَيْرًا يَصِيحُ فَقَالَ: صَوَائِحٌ تَتْبَعُهَا نَوَائِحٌ وَإِنَّهُ -عَزَّ عَزُّهُ- رَآهُ نَائِمًا فِي الْمَسْجِدِ وَالسَّيْفُ بَيْنَ أَثْوَابِهِ فَرَكَلَهُ بِرِجْلِهِ وَقَالَ لَهُ: قُمْ فَهَذِهِ نَوْمَةُ أَهْلِ النَّارِ.
«آن مسلمان گفت: آری، و روایت می‌کنند که ایشان -عَزَّ عَزُّهُ- به مردم خبر داده بود که عبدالرحمن بن ملجم او را به قتل خواهد رساند.
و نیز روایت است هنگامی که ایشان از خانه‌اش در آن شب خارج شد، صدای پرندگانی (غازهایی) را شنید که بانگ می‌زدند، پس فرمود: «این‌ها فریادکنندگانی هستند که در پی آن‌ها گریه‌کنندگان و نوحه‌خوانان خواهند بود.»
و ایشان در مسجد ابن ملجم را دید که به روی شکم خوابیده و شمشیرش را زیر لباسش پنهان کرده است؛ پس با پای مبارک تکانی به او داد و فرمود: «برخیز، که این گونه خوابیدن، خوابِ اهل آتش (دوزخیان) است.»
وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى أَنَّهُ -عَزَّ عَزُّهُ- قَالَ: لِيَفْعَلْ عَبْدُ الرَّحْمَٰنِ مَا آمُرُهُ بِهِ، وَإِنَّهُ -عَزَّ عَزُّهُ- عَرَّفَ النَّاسَ وَفَاةَ سَلْمَانَ -إِلَيْهِ التَّسْلِيمُ- بِالْمَدَائِنِ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ
وَأَصْحَابُهُ: مَنْ سَيُصَلِّي عَلَيْهِ وَيُوَارِيهِ فِي حُفْرَتِهِ؟ وَكَانَ ذَلِكَ وَقْتَ الزَّوَالِ، فَقَالَ -عَزَّ عَزُّهُ- : أَنَا، فَأَرّخَ الْقَوْمُ الْوَقْتَ، فَغَابَ عَنْهُمْ سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ وَصَلَّى عَلَيْهِ وَوَارَاهُ وَعَادَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ الْعَصْرَ وَقَالَ لَهُمْ: قَدْ فَرَغْتُ مِنْ جِهَازِ سَلْمَانَ -إِلَيْهِ التَّسْلِيمُ- فَعَظَّمَ الله أَجْرَكُمْ فِيهِ، فَزَادَ تَعَجُّبُ النَّاسِ مِنْ ذَلِكَ وَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ سَارَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدَائِنِ بِمَا خَلَّفَهُ سَلْمَانُ -إِلَيْهِ التَّسْلِيمُ- وَوَافُوا الْمَدِينَةَ وَدَخَلُوا الْمَسْجِدَ وَوَافُوا عُمَرَ وَهُوَ فِي مَحْضَرٍ مِنَ النَّاسِ فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ وَأَخْبَرُوهُ بِوَفَاةِ سَلْمَانَ -إِلَيْهِ التَّسْلِيمُ- فَقَالَ لَهُمْ: وَأَيُّ وَقْتٍ مَاتَ؟ فَقَالُوا لَهُ: فِي يَوْمِ كَذَا وَكَذَا فَنَظَرَ عُمَرُ إِلَى التَّارِيخِ فَإِذَا هُوَ الْوَقْتُ الَّذِي أَخْبَرَهُمْ بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ -عَزَّ عَزُّهُ- قَالَ عُمَرُ: وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهِ وَوَارَاهُ؟ قَالُوا: رَجُلٌ أَصْلَعٌ صَلَّى عَلَيْهِ وَوَارَاهُ قَالَ: فَمَنْ كَانَ هُوَ؟ قَالُوا: أَخْبَرَنَا زَادَانُ غُلَامُ سَلْمَانَ -إِلَيْهِ التَّسْلِيمُ- أَنَّهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ -عَزَّ عَزُّهُ- فَقَالَ لَهُمْ عُمَرُ: أَتَعْرِفُونَهُ؟ قَالُوا: نَعَمْ نَعْرِفُهُ إِنْ رَأَيْنَاهُ، فَقَالَ لَهُمْ: أُنْظُرُوا فِي الْمَسْجِدِ فَنَظَرُوا يَمِينًا وَشِمَالًا فَلَمَحُوا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ -عَزَّ عَزُّهُ- وَهُوَ فِي بَعْضِ نَوَاحِي الْمَسْجِدِ وَحَوْلَهُ شِيعَتَهُ وَمَوَالِيهِ فَسَارَعُوا إِلَيْهِ وَقَبَّلُوا يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ وَقَالُوا: هَذَا وَالله الَّذِي تَوَلَّى أَمْرَ سَلْمَانَ -إِلَيْهِ التَّسْلِيمُ- وَصَلَّى عَلَيْهِ بِالْمَدَائِنِ وَوَارَاهُ.
«و در روایتی دیگر آمده است که ایشان -عَزَّ عَزُّهُ- فرمود: «بگذارید عبدالرحمن آنچه را به او دستور داده شده است (تقدیر الهی) به انجام رساند.»
و نیز روایت شده که آن حضرت خبر وفات سلمان در مدائن را به مردم داد. عمر بن خطاب و همراهانش گفتند: «چه کسی بر او نماز می‌خواند و او را در گورش به خاک می‌سپارد؟» و این در هنگام ظهر بود. حضرت -عَزَّ عَزُّهُ- فرمود: «من.» پس آن گروه، آن زمان و ساعت را یادداشت کردند.
حضرت ساعتی از روز از دیدگان آن‌ها پنهان گشت، به مدائن رفت، بر پیکر سلمان نماز گذارد، او را دفن کرد و بازگشت و نماز عصر را با مردم خواند و به آن‌ها فرمود: «از کار کفن و دفن سلمان فارغ شدم، خداوند اجر شما را در مصیبت او بزرگ گرداند.» مردم از این ماجرا سخت به شگفت آمدند.
مدتی بعد، گروهی از اهل مدائن همراه با میراث و بازمانده‌های سلمان به مدینه آمدند. وارد مسجد شدند و نزد عمر رفتند در حالی که جمعی از مردم حضور داشتند. پس از سلام، خبر وفات سلمان را به او دادند. عمر پرسید: «او چه زمانی درگذشت؟» آن‌ها گفتند: «در فلان روز و فلان ساعت.»
عمر به آن تاریخی که یادداشت کرده بود نگریست و دید دقیقاً همان زمانی است که امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- به آن‌ها خبر داده بود. عمر پرسید: «چه کسی بر او نماز خواند و او را به خاک سپرد؟» گفتند: «مردی که جلوی سرش مو نداشت (أصلع - از صفات ظاهری امام) بر او نماز خواند و او را دفن کرد.» پرسید: «او که بود؟» گفتند: «زادان، غلام سلمان، به ما خبر داد که او علی بن ابی‌طالب -عَزَّ عَزُّهُ- بود.»
عمر به آن‌ها گفت: «آیا او را می‌شناسید؟» گفتند: «آری، اگر او را ببینیم می‌شناسیم.» عمر گفت: «در مسجد نگاهی بیندازید.» آن‌ها به راست و چپ نگریستند و ناگهان امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- را دیدند که در گوشه‌ای از مسجد نشسته و شیعیان و دوستدارانش گرد او را گرفته‌اند. پس به سوی ایشان شتافتند و دست و پای حضرت را بوسیدند و گفتند: «به خدا سوگند، این همان کسی است که در مدائن کارهای کفن و دفن سلمان را انجام داد و بر او نماز خواند.»»
«آن بت‌پرست گفت: این قوم را چه شده است؟ خدا آنان را بکشد! سخن آن عوامِ نابینا از سخن اینان بهتر است؛ چرا که آن عامه چون حقیقت را نمی‌شناختند انکار کردند، اما این شیعیان به آیات و معجزات اقرار کردند ولی حقیقتِ آشکارکننده آن معجزات را انکار نمودند! پس آنان همانند کسانی شدند که خداوند در کتابش درباره‌شان فرموده است: "آیا به بخشی از کتاب ایمان می‌آورید و به بخشی دیگر کفر می‌ورزید؟ پس پاداش کسی از شما که چنین کند، جز خواری در زندگی دنیا نیست و در روز رستاخیز به سخت‌ترینِ عذاب‌ها بازگردانده می‌شوند." (سوره بقره، آیه ۸۵).
سپس گفت: ای پیرِ والا مقام و ای حکیمِ دانا، برایم بازگو که اهل بصیرت از شیعیانش و آنان که به ولایت او برگزیده شده‌اند، درباره او چه می‌گویند؟
آن مسلمان گفت: شرحِ گفتارِ اهل بصیرت و بلندمرتبگان در معرفت مقدور نیست.
بت‌پرست پرسید: چرا؟
پاسخ داد: زیرا آن رازی است بزرگ و امری است عظیم که از میان فرشتگان جز مقربان، و از پیامبران جز رسولان، و از مؤمنان جز آنان که قلبشان برای ایمان آزموده شده است، تابِ تحمل آن را ندارند. با این حال، من آنچه را که تو را از دیگر سخنان بی‌نیاز کند، برایت گفتم.
بت‌پرست گفت: تو هم‌اکنون گفتی که فرشتگان بسیارند، اما آنچه من از تو می‌خواهم را تنها فرشتگان مقرب بر دوش می‌کشند؛ و همچنین از پیامبران تنها رسولان و از مؤمنان تنها آنان که آزموده شده‌اند تحملش را دارند. اگر این موضوع، امری بزرگ و رازی سترگ و دانشی والا نبود، چنین نمی‌شد. و من در کتاب خدا شنیده‌ام که می‌فرماید: "و فراتر از هر صاحب دانشی، داناتری هست." (سوره یوسف، آیه ۷۶).»
«آن بت‌پرست ادامه داد: آنچه من می‌گویم این است که اگر شایستگیِ آنچه را طلب کرده‌ام دارم، پس مشمول این سخن بزرگان باش که: "حکمت را از اهلش دریغ مدارید که به آن ستم کرده‌اید، و آن را به غیر اهلش مسپارید که ضایعش ساخته‌اید." و خداوند در کتابش فرموده است: «و اما نعمت پروردگارت را بازگو کن» (سوره ضحی، آیه ۱۱) و روا نیست که نعمتی برتر از معرفت و شناخت باشد؛ و نیز فرموده: «نیکی کن همان‌گونه که خدا به تو نیکی کرده است» (سوره قصص، آیه ۷۷)؛ پس اگر مرا برای آن راز اهل و شایسته یافتی، دریغ مکن.
آن مسلمان گفت: "به خدا سوگند، اگر نبود آنچه از آمادگی تو برای پذیرش می‌دانم و ثباتی که در دین‌داری‌ات می‌بینم و آنچه از فضل و نجابتت برایم محقق شده، هرگز سینه‌ام برای گفتگو با تو گشوده نمی‌شد و نفسم به مذاکره با تو رضایت نمی‌داد. اکنون دانسته‌ام که تو شایسته آن چیزی هستی که طلب کردی و سزاوار آن مطلبی هستی که خواستار شدی؛ اما من برای تو شرط‌هایی دارم که اگر به پیمانم وفا کنی، آنچه را از من می‌خواهی برایت بازگو خواهم کرد."
بت‌پرست گفت: "شرط‌هایی را که بر من می‌گذاری و عهدی را که از من می‌گیری بازگو کن؛ چرا که من به خدای متعال اطمینان دارم که مرا توفیق دهد و استوار بدارد. و یقین دارم که خدا میان من و تو پیوند برقرار نکرد مگر برای رهایی من، تا تو سببی برای نجاتم باشی."
آن مسلمان گفت: "آنچه پیش از سخنم می‌خواهم بگویم این است که: می‌خواهم این راز را پنهان کنی و بپوشانی، به آن عمل کنی و آن را بپذیری و به آن یقین پیدا کنی و در
آن شک و تردید روا نداری. زیرا اگر از سخنم سرپیچی کنی، یا آن را فاش کرده و شایع سازی، یا در آن تردید کنی یا در بخشی از آن شک نمایی، روح تو به بدترین شکلِ مسخ (تغییر ماهیت) منتقل شده و در ادوار و دوران‌های گوناگون گرفتار عذاب خواهی شد.
پس از آن، باید از کارهای حرام دوری کنی، به سوی مکارم و بزرگواری‌ها بشتابی، کارهای شایسته انجام دهی، نمازها را در وقت خود به‌جا آوری، زکات را به اهلش بدهی، بر حق تکیه کنی و به آن عمل نمایی، راست بگویی و از دروغ بپرهیزد، و با دوستان خدا دوستی و با دشمنانش دشمنی کنی."
بت‌پرست گفت: "پذیرش این‌ها بر عهده من است و خداوند بر این پیمان گواه، وکیل، نگهبان و ضامن است."
مسلمان گفت: "با این همه، باید ظاهر و باطنت یکی باشد؛ آنچه را خداوند در ظاهر و باطن حرام کرده حلال نشماری، به ستم و گناه آلوده نگردی و از ارتکاب کارهای زشت و گرفتن آنچه حق نیست و مایه هلاکت است دوری کنی. چرا که حلالِ شمرده شده و حرامِ بازداشته شده، تنها بر مؤمنان حجت است؛ و اوامر و نواهی و وعد و وعید و پاداش و کیفر، تنها بر مؤمنان واقع شده است."