و به‌زودی در روزهای آینده، کتاب‌هایی را خواهید دید که منتشر می‌شوند و پیمان‌هایی که از دینِ علیِّ اعلایِ حق خبر می‌دهند؛ دینِ تأویل، دینِ بیانِ حقایق، دینِ عدالت، و دینِ عقل و منطق و وجدان. مولای ما امام حسن عسکری ( -عَزَّ عَزُّهُ- ) فرمودند: آنچه را روایت کردند، بگیرید و آنچه را به رأی خود نظر دادند، واگذارید¹

و از آنجا که سرآغاز دین، شناخت اوست؛ و کمال شناختش، تصدیق او؛ و کمال تصدیقش، یگانه‌دانستنِ او (توحید)؛ و کمال توحیدش، اخلاص برای اوست.

لذا این کتابِ مبارک، که در میان طایفه‌ای موسوم به «طایفهٔ علویّه» شناخته شده است، نخستین اثری بود که مولا ما را به تدقیق، تصحیح و بازبینی آن موفق گردانید؛ تا سنگ بنایی باشد در سازه‌ای که پایه‌هایش بر مرادِ حق استوار گشته، برای دینِ او خالص، بر صراطِ او ثابت، به ذکرِ حکیم و نامِ عظیمِ او عزت‌یافته، و بر اساسِ ترازویِ دادِ مستقیمِ او روشنگر است.

پس سپاس خدایی را که گویندگان به نهایت ستایشش نمی‌رسند، و شمارندگان، نعمت‌هایش را برنمی‌شمارند، و کوشندگان حقش را ادا نمی‌کنند. آنکه بلندای همت‌ها او را درنمی‌یابد، و ژرفای فطانت‌ها (زیرکی‌ها) به او دست نمی‌یابد. آنکه برای صفتش نه حدّی معین است، نه وصفی موجود، نه زمانی شمرده شده، و نه سرآمدی طولانی

آفریدگان را به قدرت خویش بیافرید، و بادها را به رحمت خود پراکند، و با صخره‌ها، لرزش و نوسانِ زمینش را استوار ساخت.

به حمدالله، نسخه‌ای خطی از این کتاب مبارک -که امروز موضوع تحقیقِ پیش رویِ ماست- یافتیم که تا حد زیادی با آنچه در نسخه‌های «سلسلهٔ تراث علوی» آمده، تفاوت چشمگیری دارد.

چرا که در «سلسلهٔ تراث علوی»، تحریف، جابجایی رخ داده است؛ بلکه متأسفانه، کسانی جسارت ورزیده و افزوده‌هایی را که از اصل کتاب نبوده، بلکه از منابع دیگری بوده، هر یک بر اساس نیت و مقصود خویش، در آن ادغام کرده‌اند.