و همانا آن (صورت)، چیزی است که من به وسیلهٔ آن برای «أنس بخشیدن» بر آنان ظاهر می‌شوم، و در آن، بدون زوال، از آنان پنهان می‌شوم.
و همانا آنان را چیزی جز انکار و نپذیرفتنشان از من محجوب نساخت. و من آن «آشکار» در میان آنان و آن «نهان» از آنان هستم. و من خدای آسمان‌ها و زمین‌ها هستم.
و من آن «ظاهرِ به ذات» در قالب «انزع بطین» هستم. و من «اِسم» خویش را از آن (ذات) و در درون آن اختراع گردم.
و او را «فَقَط» «الرَّخْش العظیم»1 و «اَلْبَرُّ اَلرَّحِيْمُ» نامیدم. هیچ‌کس جز من به آن (ذات) منفرد نگشت
و هر «برقی که از آن آشکار شود، «تبسم» من است؛ این را بشناس. و آن، همان «فتق» (شکافتن) از «رتق» (به هم‌پیوستگی) است ای سلمان !
الهوامش
1الرَّخْش» (اَلرَّخْشُ): پدیدآورندهٔ (آغازگرِ) حرکت از ذاتِ خویش است. و «التَّرَخُّش» (اَلتَّرَخُّشُ) به معنای «حرکت کردن» است.«یترخّشون و لهم رَخْشَة»: یعنی حرکت و «انفعال» (برانگیختگی/واکنش). «رَخَشَ» (رَخْش): یعنی لرزید و مضطرب شدو این واژه در اینجا در بارِ معناییِ لفظیِ عبارت، به «اسم فاعلی» اشاره دارد که با انگیزهٔ «انفعال» (برانگیختگی) و «حرکت» (برخاسته) از قدرتِ ذاتِ خویش و جبروتِ قهر (بَطش) خویش، در جنبش است؛ آن‌که با قوت و شدت فرامی‌گیرد . و آن، نقطهٔ مقابلِ نامِ «البرّ الرحیم» (نیکوکارِ مهربان) است.پس منزه است او، آن حق، مولای ما علی (جلّ جلاله) که به تنهایی صاحب جبروت و ملکوت و عزت و عظمت و کبریاء است.