پس او آن کار را انجام داد، اما به او ایمان نیاوردند و بر کفر و طغیان و انکار (جحد) و نافرمانی و پرستش بت‌ها اصرار ورزیدند . و «اِسم» مرا انکار کردند و گفتند این جادوگری دروغگوست.
و «اِسم» من ناتوانی را به آنان نمایاند ، و آنان گمان بردند که او را گرفتند و زندانی کردند و به دار آویختند (مصلوب کردند) و کشتند.
و آن ماجرا چنین بود که «اِسم» من، شبه را بر «نَحت بن شومانِ یهودی»1 واقع ساخته بود
الهوامش
1آنچه در اخبار معروف است، این است که «شَبَه» (شباهت) بر «یهودای اسخریوطی» واقع شدو بیّنه در اینجا، در آشکار ساختنِ قدرتِ «تلبیس» (پوشاندن حقیقت/شبیه‌سازی) توسط «اِسم» است، همزمان با اظهارِ ناتوانی (عجز)و آن، با افکندنِ شباهت بر «مثال» (پیکره/نماد) صورت گرفت و آن «نحت» است؛ و او بزرگ‌ترینِ احبار (علمای) یهود بودپس تصویر در چشمان بینندگان چنان نمودار شد (تَمَثَّلَت) که گویی او عیسی، همان «اِسم» است؛ در حالی که در حقیقت جز «نحت» نبودو او همان بتی است که تا به امروز در صلیب‌هایشان و انواعِ تصاویرشان تجسم یافته است (تمثیل شده است).و دیرزمانی است که سروران ما از آل محمد (عزّ عزّهم) بت‌های سنگی را نکوهش کرده‌اند، و به‌ویژه «بت‌های بشری» را مورد مذمت قرار داده‌اندچرا که آنان درهای فتنه و سَرهای «شجره خبیثه» هستند؛ که در دین ریاست و زعامت می‌کنند، پس جدای از خدا پرستیده می‌شوند..و از یونس بن ظَبیان (علیه السلام) روایت است که گفت: (از امام صادق (عزّ عزّه) دربارهٔ شکستنِ بت‌ها و سنگ‌ها توسط رسول خدا (عزّ عزّه) پرسیدم، و اینکه فرمود: «کسی جز خدا را نپرستید»، سپس مردم را به طوافِ گردِ «خانه» فرمان می‌دهد، در حالی که آن از سنگ است، و به سوی آن نماز می‌گزارند؟)پس مولای ما (جلّ جلاله) به من فرمود: «نزد مفضل برو، او تو را خبر می‌دهد.»پس نزد مفضل رفتم و از او در این باره پرسیدم. گفت: «آیا مولایم پاسخت را نداد؟» گفتم: «ایشان مرا به سوی تو راهنمایی کرد و من نزد تو آمدم.»پس گفت: «همانا بت‌ها در حقیقت صاحبانِ صورت‌های انسانی هستند (اشاره به رهبران گمراه). و ابلیس مردم را رها نمی‌کند که به "صورت" (صورت الهی/امام) اقرار کنند؛ زیرا او از جانبِ همان "صورت" دچار بلا (و راندگی) شد.آیا به مردم نمی‌نگری که باور می‌کنند خداوند از درونِ درختی سخن گفت، اما ابلیس آنان را وا نمی‌گذارد که باور کنند او از درونِ انسانی سخن گفته است؟). (الرسالة المصریة)