پس در آن هنگام شیطان در بت‌هایشان وارد می‌شد و از درونِ آنها با ایشان سخن می‌گفت، و به آنان می‌گفت: همانا این خدای آسمان‌ها و زمین نیست1، و او مردی جادوگر است و می‌خواهد با جادویش خلق را به طغیان (و گمراهی) بکشاند تا او را بپرستند.
پس در آن هنگام، کافر انکار می‌ورزد و بر انکار باقی می‌ماند، و مؤمن ایمان می‌آورد و ایمانش نیکو می‌گردد.
٤٣-ظهورِ «معنی» (جلّ ذکره)، و آغازِ تحریمِ معرفت
و بدان، همانا من برای خلق و بندگان به صورتِ «تأنیس» ظاهر شدم تا خیر را از شر، و هدایت را از گمراهی برایشان روشن سازم. و حجت را بر خلق ثابت گردانم، به سببِ اقرارشان به من در «عالَمِ ذَرّ» و «روزِ ندا» و در عالَمِ«اَظِلّه» و به «اِسم» خویش گفتم: به این بندگان بگو و آنان را آگاه کن و بشناسان.
الهوامش
1در اینجا نکته‌ای ظریف (لطیفه) بر زبانِ «ضِدّ» جاری شده است؛ که هرچند به ظاهر نفی بود، اما اثبات‌کنندهٔ اقراری است که در آن زمان نسبت به الوهیتِ مولایمان علی (عزّ عزّه) در تمامیِ مجالس وجود داشت؛ چنان‌که «ضِدّ» را برای جنگ و ستیز با او، به رنجِ «تلبیس» (پوشاندن حق/فریبکاری) واداشت. خداوند متعال فرموده است: {یُرِیدُونَ أَن یُطۡفُِٔوا۟ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفۡوَ ٰهِهِمۡ وَیَأۡبَى ٱللَّهُ إِلَّاۤ أَن یُتِمَّ نُورَهُۥ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَٰفِرُونَ ٣٢ هُوَ ٱلَّذِیۤ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِینِ ٱلۡحَقِّ لِیُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّینِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ ٣٣}