و اما «بابِ برتر»که همان بابِ پیوسته‌ی الهی و شبحِ گویا است؛ او همان نفسِ کلی است که به «باب» اشارت گشته است. او نورِ خدا و سرّ وجودِ وجود است؛ او نورِ عقل، صفتِ او، نطقِ او و کلمه‌ی اوست. نورش بی‌کران، مددش و طولش بی‌شمار، جایگاهش نایافتنی و ظهورش غیر مشهود است. به قدرتْ هویدا، به عظمتْ متجلی و به مشیت پدیدار است؛ روشنگرِ هر نور و سِرّ هر ظهور است، و رستاخیز و بازگشت به سوی اوست، و تمامیِ اشکال و صور در او به قوت نهفته‌اند.

و گوهر از او پدیدار گشت و در او استقرار یافت، و نشانه‌ها و تقدیر از آنِ اوست؛ اوست آن سِرّ الهی که یاد شده، و کلمه‌ی خدا، نور او، سِرّ او، صراط، هدایت، سبیل، جلال، آیه و دلالتِ اوست؛

و اوست که از سرِ لطف، عظمت، شکوه، کبریا، فراخی، والایی و تمکین، به «کرسی» اشارت گشته است؛ و از اوست که صورِ نفسانی، بهجتِ ملکوت، شکوهِ قدسی، جرم‌های درخشان و صورِ نوریِ دائم و ابدی فیض یافت.

صوری که برای وجود هویدا، به معبود پیوسته، به عیان دریافته، و گردِ عرشِ رحمان در طواف‌اند؛ و این است عالمِ نفسِ مجرد که به آفریدگارش پیوسته و به قدرتی که از سرِ لطف و رحمت برای بندگان پدید آمده، تایید گشته است تا مبادا به تردید افتند و گمراه شوند.