آن بدان سبب است که اصلِ نور و چشمه‌سارِ آن، همان حجاب است که نورِ باب از آن فوران کرد؛ و همه‌ی انوار از باب پدیدار گشتند و در او نهان شدند، و اوست نورِ قاهر بر تمامیِ انوار، که مقصدی جز به سوی او نیست و راهی برای درآمدن به بهشتِ امن فراهم نگردد جز از او.

و از این روست که مولایِ‌ما سید دریافت که نفوسِ پیراسته شده از کالبدها و روی‌گردان از لذات، به بهشت‌های الهی می‌پیوندند و عالَمِ قدس و جایگاهِ انسِ او را مشاهده می‌کنند، در حالی که هنوز در بدن‌های خویش غوطه‌ورند؛ پس سلوک به سوی مراتبِ انوار و آمیختگی با پرتوها را فرا می‌گیرند؛ گاه از تن جدا گشته و گاه دیگر به سوی آن بازمی‌گردند، در حالی که همچنان به علایق و وابستگی‌های خویش پیوسته‌اند؛ و آن پیرایش برای آنان باقی می‌ماند تا زمانی که پیوند با انوارِ عالیه و آمیزش با اهلِ نور را در اختیار داشته باشند. و اما نفوسِ اهل ظلمت چون از کالبدهای خویش جدا گردند و به جایگاه‌هایی پیوندند که از آنجا به عالمِ نور راه می‌یابند، درخشش‌های انوار آنان را فرو می‌پوشاند؛ پس هراسان به عقب بازمی‌گردند، آن‌گونه که خفاش از نورِ خورشید می‌گریزد.

و بر این حقیقت، گواهانی از کلامِ موالی که شکوهشان افزون باد است: «هر آن کس که خدا را به نورانیت شناخت، از مسخ‌شدگی ایمن گشت.» و هرگز ممکن نباشد که مؤمن، یکتاپرست و شناسایِ حق گردد، مگر آنکه او را قدرت رویگردانی از جهانِ