با این حال، مقامات پارسی، سنت‌های نوروز و مهرگان را آشکار کردند و در آن از تاج‌های آذریون، آس و زیتون بر سر نهادند و آیین آب‌پاشان و شروط نوروز را به جای آوردند. ایرانیان همگی طبق آنچه مقامات باطنی بر آنان آشکار کرده بودند عمل کردند؛ همانگونه که سرورمان محمد عزعزه در "قبه محمدیه"، اعیاد فطر، اضحی و غدیر را آشکار نمود. پس این سنتی جاری در ملوک ایران گشت و سنتی در امت محمدی، و این راه تا ظهور حضرت قائم -عَزَّ عَزُّهُ- ادامه خواهد داشت.
حضرت خصیبی در فصلی دیگر از فقهِ رساله خود، جهت تشریف و بزرگداشتِ پارسیان، «باب» و نسبتِ حکمت را به آنان پیوند داده است؛ چرا که معنی و اسم در میان آنان ظاهر گشتند (در دو مقام نخستین پادشاهان ساسانی یعنی اردشیر و پسرش شاپور). ایشان ذکر فرمود که در میان ملوک ایران حکمتی جاری است که تا آخرینِ آنان باقی می‌ماند و آنان با آن حکمت در مقامِ معنی و اسم برپا می‌شوند (همچون شروین، خروین و خسرو) و آنان «باب» هستند زیرا بندگانِ "معنی" و شناسندگانِ او و اسم و باب او می‌باشند.
«معنی» (جلت قدرته) حکمت را در میان ایرانیان بر جای نهاد و در حالی از آنان انتقال یافت که از آنان راضی و خشنود بود و به آنان وعده داد که بار دیگر در میان آنان باز خواهد گشت. هم اوست که فرمود: «خداوند در میان شما سرّی به ودیعه نهاد و امری