شبحیِ او بود، تجلی کرد. پس موسی حقیقتِ نوری خویش را در آن نوری که برای او و به واسطه او متجلی شده بود، بدید؛ نوری که چنان می‌درخشید که او را در خود پنهان می‌ساخت. گرچه آن نور غیر از آن چیزی بود که او می‌پنداشت، تا صفایِ او کامل گردد و از نور، آنچه را که عظیم‌تر از شخصِ او و باطنی‌تر از مثالِ اوست، ببیند.

چون بخشی از آنچه مثالِ نوری‌اش را پوشانده بود بر او درخشد، دریافت که ضعفِ بشری‌اش او را از درجه‌ای که هنوز کامل نکرده، غایب می‌سازد؛ پس موسی مدهوش بر زمین افتاد، یعنی در حال سجده، تذلل و تسلیم گفت: «به سوی تو بازگشتم و من نخستینِ تسلیم‌شدگان و مومنان هستم.»

و در این معنا، ابراهیم بن عثمان نعمانی در قصیده‌ای چنین سروده است:

«کوهِ کلیم (موسی) پاره‌ای از خودِ کلیم بود، و تنها آنچه از "مثالِ نوری‌اش" آشکار گشت، او را از خویش پنهان کرد. در آن هنگام، تجلی [لاهوتی] روی آورده بود،

پس کالبدِ کثیف (بشری) فرو افتاد تا از حالِ خویش خبر دهد. و از وجود او، هر آنچه با صفا بود درخشیدن گرفت، درحالی‌که در برابر آن خیالِ [نورانی]، تسلیمِ خدا بود.

تا آنکه او را برای تجلیِ فراتر از مقامش برگزید، و سپس او را برای نورِ خویش در زیر سایه‌هایش برکشید. و "حرف" همواره به سوی حرفی دیگر راه می‌نماید، تا آنکه در نهایت به کمالِ خویش منتهی گردد.