حَتَّى اِصْطَفَاهُ لِلتَجَلِّي فَوْقَهُ | ثُمَّ اِجْتَبَاهُ لِنُورِهِ بِظِلَالِهِ | |
وَالْحَرْفُ يَهْدِي نَحْوَ حَرْفٍ غَيْرِهِ | أَبَدًا إِلَى أَنْ يَنْتَهِيَ بِكَمَالِهِ | |
بِاللَّامِ أَوَّلُ مَا يَرَى عَبْدٌ صَفَا | مَوْلَاهُ عِنْدَ اَلصَفْوِ فِي إِقْبَالِه |
« ذکر حرف "لام" و حقیقت تجلی »
«و آن چنین است که خداوند جلّ ثناؤه به‌طور ویژه بر ولیِّ خویش تجلی می‌کند؛ آن‌گاه که آن ولی، لطیف، عُلوى و کامل گشته، به رُشدِ خویش رسیده و در آخرین پله از درجاتِ مرتبه "حجابی و صوری" استوار شده باشد. در این حال، او خداوند جلّ ذکره را با "حجاب‌های نهانِ مشاهده‌شونده" در مقاماتِ بلندمرتبه‌اش چه روحانی و چه ضیائی به صورت کشف و عیان می‌بیند.
این تجلیِ خداوند برای ولیِّ خویش است؛ به‌ویژه ولیِّ والایِ روحانی، که از طریق آنچه فوقِ اوست مشاهده می‌کند، و ضیائی به واسطه نورانی، و هر یک به واسطه مرتبه بالاترِ خویش به کشف و جهار و عیان می‌نگرند. چنان که تجلی برای موسی از مرتبه وجودی‌اش بود؛ خداوند برای آن "کوه" که در واقع همان شخصِ موسی و مثالِ