حرکت مبدل ساخت"؛ و این‌ها همان شش سببِ نوعی هستند که بدین نام‌ها خوانده می‌شوند: (الفراج، ازدواج، حمل...) که نشأتِ آن شش حلول را در بر گرفت.

سخنِ ارسطو و دنیاتوس، نمادی از همان چیزی است که موالی ما تفسیر کرده‌اند، هرچند که زمانِ فیلسوفان پیش‌تر بوده است. و آن این است که مولای ما باقرالنور -عَزَّ عَزُّهُ- فرمود:"تجلی، همان کنار رفتنِ حجاب از چشمانِ کسانی است که به قدرتِ او برایشان تجلی رخ داده است؛ و این تجلی بر شش گونه است:"

تجلی برایِ شیء، همچون خودِ آن شیء.

تجلی از شیء.

تجلی عَن و به واسطه شیء.

تجلی به مثابه و مانندِ شیء.

تجلی با شیء و به همراه آن.

تجلی در شیء و درونِ آن .»

ذاتیاتِ تجلی و مراتبِ نوری اولی‌العزم

«پس این بود کمیت‌های تجلی و عددِ اوصافِ آن؛ اما ذاتیاتِ تجلی بر پنج صنف است که عبارتند از: