ناچیز مایل می‌شود در حالی که صدقه در ظاهر و باطن بر آنان حرام شده است. پس ظاهرِ صدقه: مال است، و باطنِ آن: اقرار به این نسبت نزد مؤمنین و بزرگی فروختن بر آنان است.»
سپس فرمود: «ای برادر، روی برگردان از کسی که راهش این است، و گفته شده: مؤمنِ موحد از آنان، ظاهراً و باطناً از نسبش بیزاری می‌جوید تا مانند یکی از مؤمنین شود، به امر آنان عمل کند و از نهی آنان باز ایستد. پس اگر در شهرش به خاطر ترک نسبش مورد تنفر واقع شد، به شهری برود که اهلش او را نشناسند، و همانا او برای عامه و خاصه طوری ظاهر شود که از عامه مردم است، پس اگر چنین کرد او علوی خالص است و در معرفت خدا و وحدانیت او در خوشی و ناخوشی و سختی و آسانی و ظاهر و باطن، علوی خواهد بود.»
سپس فرمود: «ای برادر، کجا یافت می‌شود مثل کسی که برایت توصیف کردم؟ همانا این صفت برای صاحب مرتبه یتیم یا نقیب یا نجیب یا مختص یا مخلص یا ممتحن است. زیرا صاحبان مراتب همان علویونی هستند که در معرفت خدا به سوی اعلی بالا رفتند، و در علوم باطنی به سوی آسمان‌های هفتگانه اوج گرفتند، و در زمین‌های هفتگانه حلول کردند، پس برای هر آسمانی خانه‌ای و برای هر زمینی بیتی گرفتند، و در آن ساکن شدند مانند سکونِ روحِ نورانیِ نورِ فاضل، و هر کس این اسم را بدون معرفت بر خود نهاد