ریشه واحد هستند، پس واجب شد که به مجموعه اسم‌های محمد اضافه شود و در عدد آنها نوشته شود.

پس باب سلمان بود و صَفَق سَفینه و المُؤَهِّل رَشید بود. پس هنگامی که اِسم با سلمان ظاهر شد، صَفَق که سَفینه بود، باب شد، و رَشید که مُؤَهِّل بود، صَفَق شد. و همچنین تعاصر آنها در مقام ششم جعفری جاری شد: باب جابر بن یزید جُعفی بود و صَفَق ابوالخطّاب محمد بن اسماعیل، و المُؤَهِّل مفضّل بن عمر بود. پس هنگامی که اِسم با جابر بن یزید جُعفی ظاهر شد، صَفَق که ابوالخطّاب بود، باب شد و المُؤَهِّل که مفضّل بن عمر بود، صَفَق شد. پس هنگامی که جابر غایب شد، اِسم با ابوالخطّاب ظاهر شد، پس ابوالخطاب دعوت را آشکار کرد و به معنویّت مولای ما جعفر -عَزَّ عَزُّهُ- ندا داد و باب مفضّل بود و صَفَق فرزند مفضّل، محمد بود. پس این را بدان.

«پاسخ به یک اشکال اعتقادی»

اگر کسی بگوید: در مورد قول ابی الغُصن جَحی به طالب هدایت چه می‌گویی: "بله، امام همان اوست و ابوالخطّاب باب اوست؟"

گفتیم: او علیه السلام در قول خود راست گفته است، و در این باره دو جواب است: