و در آن وقت، به سلمان گفته می‌شود که او الله است، هنگام درآمیختن، زیرا درآمیختن همان اتحاد است. پس هنگامی که این واقع شد، سلمان در این مرتبه خواهد بود، و در این موضع او الله است به دلیل ظهور اِسم با او، و حکم در تمامی اوقات از آنِ ظاهر شونده در کسی است که با او ظاهر می‌شود، و جایز نیست که سلمان را الله بخوانند مگر هنگام ظهور اِسم با او، زیرا هنگامی که اِسم با او ظاهر شد، صورت "بابیّت" محو می‌شود و تشریف "اِسمیّت" بر او ظاهر می‌گردد. پس کسی که بگوید: "محمد به کلیّت همان ابوشعیب است،" به تحقیق کافر شده است.
«تفسیر عبادات و آیات»
و از جمله چیزهایی که شیخ ما سید خصیبی شرّف الله مقامه و فرزندش ولیّ، ابوالحسین محمد بن علی جَلّی قدّس الله روحه در رساله "باطن الصلاة" روایت کرده‌اند، فصلی است که ما از آن چیزی را که در قولمان هنگام رکوع: "سُبْحَانَ رَبِّي الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ" ذکر کردیم، استخراج کردیم و باطن آن را تفسیر کرد و گفت: "سُبْحَانَ": اسمی از اسم‌های "اِسم" -عَزَّ عَزُّهُ- است، و شاهد آن از کتاب، قول خداوند تعالی است: