پس تفسیر آیه همان است که ذکر کردیم، مبنی بر اینکه زلیخا قصد کرد که معرفت الله را بدون واسطه، نه از طریق «باب» و نه «حجاب»، دریافت کند. و یوسف قصد به او کرد: یعنی او را به سوی «حجاب» ارشاد کرد. ﴿اگر برهان پروردگارش را ندیده بود﴾: و آن «حجت» است، زیرا «برهان» همانا اقامه دلیل بر معرفت است و «برهان» اشاره‌ای به حجت است و آن همان است که ذکر کردیم.

و اما پیراهن سوم: همان گفتار خداوند تعالی است: ﴿این پیراهن مرا ببرید و آن را بر چهره پدرم بیفکنید تا بینا شود، و همه خانواده خود را نزد من آورید﴾. و آن «پیراهن ذات» و ظهور معنی به «صورت یوسفی» است؛ زیرا آنان گمان کردند که او «معنی» مِثلی است، و این امر بر آنان مشتبه شد. پس ظهور او به «صورت یوسفی» بود و آن همان «هفت گیسو» است که آشکار ساخت و نه در گذشته و نه در آینده، مانند آن ظاهر نشده بود. پس گفت: به سوی یعقوب بروید و حقیقت را از او بطلبید، که همانا از نزد او «بینا» باز خواهید گشت، بدون هیچ شکی در معرفت من. پس آنگاه دعوت را با بصیرت آشکارا بیان خواهید کرد.

و اما «بشیر» یا مژده‌آور که پیراهن را در ظاهر امر آورد: او یکی از تجلیات یعقوب بود؛ زیرا جایز نیست که میان «معنی» و «حجاب» او، واسطه‌ای نزدیک‌تر از خودِ حجاب