فَالْعَيْنُ فَرْدٌ مُنَزَّهٌ أَحَدٌ

وَالْوَاحِدُ إِسْمٌ بِأَمْرِهِ عَامِلِ

فَالْأَحَدُ الْفَرْدُ لَيْسَ يَدْخُلُ فِي

الْأَعْدَادِ فَافْهَمْ وَلَا تَكُنْ غَافِلِ

وَالْمِيمُ أَصْلُ الْأَعْدَادِ مُنْقَسِمٌ

يُثْنَى إِذَا عُدَّ حَاسِبٌ فَاضِلِ

فَهَلْ يَكُونُ الَّذِي يُقْسِمُ أَوْ

يُثْنَّى قَسِيمُ الْأَصَمِّ مِنْ عَادِلِ

وَهَلْ يَكُونَانِ وَاحِدَاً فَعَلَى

هَذَا فَقِسْ أَيُّهَا السَّائِلَ

هَذَا هُوَ الْحَقُّ لَا يَدَاخِلْهُ

شَكٌّ لِمُسْتَبْصِرٍ وَلَا بَاطِلِ

فَمَنْ عَدَاهُ إِلَى سِوَاهُ فَقَدْ

أَخْبَرَ عَنْهُ بِأَنَّهُ جَاهِلِ

يا أَحَدَاً دَلَّ عَلَى ذَاتِهِ

وَاحِدُهُ الْمُدَّعَى بِهِ إِسْمًا

وَهُوَ الَّذِي نَدْعُوهُ نَفْسًا لَهُ

وَكُلُّ أَوْصَافٍ لَهُ عَلِمَاً

وَالْأَحَدُ الْفَرْدُ عَلِيٌّ فَلَا

تُدْرِكُهُ وَصْفَاً وَلَا فَهْمَاً

فَهُوَ لَطِيفٌ فِي عُقُولِ الْوَرَى

فِي أَنْ حَوَى صَنْعَتَهُ عَظْمًا