و از واضح‌ترین دلیل و احتجاج، آن چیزی است که در خبر معراج آمده و آنچه به دنبال آن آمد از فتح مکه و شکستن بت‌های اهل شرک، هنگامی که مولای ما علی برشانه رسول در آنچه ظاهراً نقل شده بالا رفت، و باطن آن همان چیزی است که اهل عقول آن را شناخته‌اند، یعنی برتری یافتنِ "فاضل" (برتر – علی) بر "مفضول" (پایین‌تر – محمد).
چنانکه او سبحانه فرمود: ﴿خدای رحمان بر عرش استیلا یافت . ❁ آنچه در آسمان‌ها و آنچه در زمین و آنچه میان آن دو و آنچه زیر خاک است، از آنِ اوست. ❁ و اگر سخن آشکارا گویی، پس همانا او نهان ونهان‌تر را می‌داند. ❁ الله که خدایی جز او نیست، نام‌های نیکو از آنِ اوست.﴾
پس برتر است "اللهِ علیِ رحمان"، و بزرگ است عرش او یعنی سرور ما محمد، آن "مکان" و مظهری که در هر عصر و زمانی بر او یعنی الله العلی دلالت می‌کند.
[۳۲۷] وَلَقَدْ رُوِيْتَ فِي ذَلِكَ خَبَراً حَدَّثَنِي بِهِ أَبُو الْحَسَنِ رَائِقُ بْنُ الْخَضِرِ الْغَسَّانِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ رِجَالِهِ أَنَّ جَمَاعَةً مِنْ غَالِيَةِ الشِّيعَةِ اجْتَمَعُوا فِي جَامِعِ الْكُوفَةِ، فَتَذَاكَرُوا فَتْحَ مَكَّةَ وَصُعُودَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ -عَزَّ عَزُّهُ- عَلَى كَتِفِ السَّيِّدِ مُحَمَّدٍ -عَزَّ عَزُّهُ- فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ حَتَّى رَقِيَ الْبَيْتَ وَكَسَرَ الْأَصْنَامَ وَرَمَى بِهَا وَكَانَ إِلَى جَانِبِهِمْ إِعْرَابِيٌّ وَهُمْ لَا يَعْرِفُونَهُ، وَكَانَ يَسْمَعُ كَلَامَهُمْ فَقَالَ لَهُمْ: يَا قُومُ قَد رَوَيْتُمْ خَبَرَ صُعُودِهِ عَلَى كَتِفِ الرَّسُولِ إِلَى