از او اختراع شده در حالی که او مخلوق نیست، و ظهور او ابداع‌شده است. پس هرگاه به اصل این گفتار ناچار شدیم تا توحید برای ما صحیح افتد، گفتیم: آشکار ساخت و شکافت و به حرکت درآورد و اختراع نمود و همه اینها مخلوق است، زیرا اشیاء از خالق و مخلوق خالی نیستند.»
[۳۰۷] وَقَدْ سُئِلَ السَّيِّدُ الْبَابَ إِلَيْهِ التَّسْلِيمُ عَنْ مِثْلِ هَذَا فَقَالَ: "لَا أَقُولُ إِنَّ مُحَمَّداً مَخْلُوقٌ إِجْلَالًا وَإِعْظَامًا، وَلَكِنْ أَقُولُ إِنَّ الْمَعْنَى فَوْقَهُ".
وَفِيمَا كَشَفْنَاهُ مِنْ الْبَاطِنِ الْخَفِيِّ وَشَرَحْنَاهُ مِنْ شَوَاهِدِ الْحَقِّ الْمُضِيِّ الَّذِي نَقَلْنَاهُ عَنْ شَيْخِنَا وَوَلَدِهِ الْجَلِيِّ نُورِ اللَّهِ شَخْصَيْهِمَا بَلَاغٌ وَغِنًى وَكِفَايَةٌ وَهُدًى، فَمَنْ اهْتَدَى بِهَدْيِهِمَا وَسَلَّمَ إِلَيْهِمَا فَقَدْ وَحَّدَ، وَمَنْ عَدَلَ عَنْهُمَا إِلَى مَقَالَةِ غَيْرِهِمَا فَقَدْ أَلْحَدَ وَنَحْنُ نَتَّبِعُ هَذَا الشَّرْحَ مِنْ عُيُونِ الْأَخْبَارِ وَمَأْثُورِهَا مَا يَقْتَضِي الْمَنْهَجَ الَّذِي اعْتَمَدْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ، فَمِنْ ذَلِكَ مَا رَوَيْنَاهُ مِنْ عِدَّةِ جِهَاتٍ.
و از سید باب که تسلیم بر او باد درباره چیزی مانند این پرسیده شد، پس فرمود: «من از روی اجلال و بزرگداشت نمی‌گویم که محمد مخلوق است، بلکه می‌گویم همانا «معنی» فراتر از اوست.»
و در آنچه از باطنِ پنهان آشکار ساختیم و از شواهد حقِ درخشان شرح دادیم آنچه را که از شیخ خود و فرزند جلیلش نقل کردیم، که خداوند هر دو وجود ایشان را منور