( حقیقت معنی واسم ومكان )

ذٰلِكَ اللّٰهُ العَلِيُّ الكَبِيرُ لا تُدْرِكْهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الخَبِيرُ كَانَ وَلَا مَكَانَ، ثُمَّ أَبْدَى المَكَانَ مِنْ كَوْنٍ لَامَكَانَ فِيهِ، إِذَا كَانَ يُوجِبُ أَنَّهُ لَا فِي مَكَانٍ يُعْرَفُ بِالنِسْبَةِ إِلَيْهِ، فَالمَعْنَى -عَزَّ عَزُّهُ- المُكَوِّنُ وَالإِسْمُ المَكَانَ وَالمُكَوِّنُ غِنِيٌّ عَنْ المَكَانِ، وَالمَكَانُ مُفْتَقِرٌ إِلَى المُكَوِّنِ وَالعَالَمَانِ العُلْوِيُّ وَالسُفْلِيُّ مُفْتَقِرُونَ إِلَى المَكَانِ الَّذِي هُوَ السَيِّدُ الإِسْمُ مُحَمَّدٌ -عَزَّ عَزُّهُ- لِيُمَكِنَهُمْ مِنْ مَعْرِفَةِ المَوْلَى العَلِيُّ العَظِيمُ وَيَدُلَّهُمْ عَلَيْهِ.

این است خداوند بلندمرتبهٔ بزرگ. چشم‌ها او را درنمی‌یابند و اوست که چشم‌ها را درمی‌یابد و او لطیف و آگاه است. او بود و مکانی نبود. سپس «مکان» را از «بودنی» که مکانی در آن نبود، پدیدار ساخت. چنین بودنی ایجاب می‌کند که او در هیچ مکانی که با نسبت به او شناخته شود، قرار ندارد. پس «معنی» -عَزَّ عَزُّهُ- «مکوِّن» (ایجادکننده) است و «اسم»، «مکان» است. و ایجادکننده از مکان بی‌نیاز است و مکان به ایجادکننده نیازمند است. و دو عالم علوی و سفلی به آن «مکانی» که همان سرور ما