وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ: "إِنَّ الإِخْتِرَاعَ إِنْفِصَالُ الصُورَةِ مِنَ المُصَوِّرِ" لِتَعْرِفَ هٰذِهِ مِنْ هٰذَا، هٰذَا رَبٌّ وَهٰذَا عَبْدٌ، هٰذِهِ أَنْزَعِيَّةٌ مَعْنَوِيَّةٌ وَهٰذِهِ مُحَمَّدِيَّةٌ إِسْمِيَّةٌ، تِلْكَ صِفَةُ الإِلٰهِيَّةِ وَتِلْكَ صِفَةُ الرُبُوبِيَّةِ، هٰذَا بِوَفْرَةٍ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ فَوْقَهُ غايَةٌ، وَهٰذَا أَصْلَعُ لِأَنَّهُ تَعَالَى غَايَةُ كُلِّ غَايَةٍ، وَإِنَّمَا سَمَّاهُ عَقْلَاً لِأَنَّهُ سَمَّاهُ وَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ، وَهُوَ عَقْلٌ مِنْهُ وَلِسانٌ، لِأَنَّهُ سَمِعَ عَنْ اللّٰهِ، وَسَمّاهُ عَقْلًا لِأَنَّهُ عَقِلَ عَنْ مَعْنَاهُ، وَهُوَ المُؤَدِّي عَنْهُ لِأَنَّ المَعْنَى تَعَالَى وَتَقَدَّسَ يَنْطِقُ مِنْهُ فَيَكُونُ إِلٰهَاً لَهُ وَهُوَ عَرْشُهُ لِأَنَّهُ عَرَّشَ حَقِيقَةَ المَعْرِفَةِ فِي قُلُوبِ المُؤْمِنِينَ العَارِفِينَ بِضِيَاءِ نُورِهِ، وَهُوَ مَكَانُهُ، لِأَنَّهُ مَكَّنَ العَالَمَ مِنْ مَعْرِفَةِ بَارِئِهِمْ وَهَدَاهُمْ إِلَيْهِ وَدَلَّهُمْ عَلَيْهِ فَالمَعْنَى المُكَوِّنُ وَالإِسْمُ المَكَانُ وَالمَعْنَى مُسْتَغْنٍ عَنْ المَكَانِ، وَالمَكَانُ مُفْتَقِرٌ إِلَيْهِ وَالعَالَمُ العُلْوِيُّ وَالسُفْلِيُّ بِأَسْرِهِمْ مُضْطَرُّونَ مُحْتَاجُونَ إِلَى المَكَانِ لِيُمَكِّنَهُمْ وَيُوصِلَهُمْ إِلَى مَعْرِفَةِ المُكَوِّن البَارِي الأَزَلِ.

و در این باره روایت شده است: همانا ابداع (آفرینش)، جدا شدنِ صورت از صورتگر است، تا بتوانی این را از آن تمییز دهی. این یکی ربّ است و آن دیگری عبد؛ این یکی دارای صفت اَنزَعیّه مَعنَویّه است (صفت مولا علی به عنوان ذات الهی) و آن دیگری دارای صفت محمدیّه اِسمیّه است (صفت حضرت محمد به عنوان اسم الهی). آن یکی صفت الوهیت است و این یکی صفت ربوبیت.