الْكَافِرُونَ﴾¹ وَقَالَ جَلَّ ثَناؤُهُ: ﴿سُنَّةُ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ ۖ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا﴾²

وَإِنَّمَا التَبْدِيلُ وَالتَغْيِيرُ وَقَعَ مِنْ إِبْلِيسَ اللَعِينِ، فَأَحَلَّ هٰذِهِ المُحَرَّمَاتَ وَأَمَرَ بِاِرْتِكَابِ هٰذِهِ القَاذُورَاتِ رَدًّا وَخِلَافًا لِمَا أَمَرَ بِهِ أَهْلُ المَقَامَاتِ وَأَطَاعَهُ عَلَى ذٰلِكَ مَنْ كَانَ مِنْ سِنْخِهِ وَحِزْبِهِ، فَأُرْكِسَ وَأُرْكِسُوا وَسَلَكُوا بِذٰلِكَ فِي العَذَابِ الأَلِيمِ وَالنَكَالِ المُقِيم.

و اما نزد اهل حقیقت: آدم -عَزَّ عَزُّهُ- همان سید ما محمد -عَزَّ عَزُّهُ- است و حوا همان خدیجه است. پس آدم چنین آشکار نمود که قابیل از طریق تولید نسل از او ظاهر شد، و قابیل همان «ضد ملعون» و او ابلیسِ ابلیسانِ دوم است، لعنت خدا بر او باد. پس هنگامی که مولا هابیل، که همان «معنی» ازلی و قدیم است، ظهور کرد، آدم او را همچون بنده در برابر مولایش بزرگ داشت و برای او اقرار کرد که او غایت و معنای اوست، و قابیل را به طاعت او فراخواند و به عبادتش امر کرد. اما قابیل به سبب معصیت و مخالفت دیرینه‌ای که در او بود، تکبر ورزید و سر باز زد. این تفسیر نزد اهل حقیقتِ هدایت‌یافته است.

و اما آنچه اهل ظاهر (کسانی که به معنای ظاهری نصوص بسنده می‌کنند) از اصحاب حدیث روایت کرده‌اند، برخی از آنان گفته‌اند: که آدم جامه‌ای زره‌مانند از پوشاک