این است که او برای ما همجنس با ما ظاهر شود، و ما درک‌کنندگان هستیم، و او تعالی نه درک می‌شود و نه توصیف می‌گردد. ظاهر او امامت و وصایت است و باطن او غیبی است که درک نمی‌شود.

سپس مناظره‌ای با زید الجُنْبِلَانِيِّ الضَّرَّاب آغاز شد:

زید از من درباره هدهد پرسید. گفتم: چنان که فقیه و جدّ پدرم، السَّيِّدَ أَبُو عَبْدِ اللّٰهِ الْحُسَيْنُ بْنُ حَمْدَانَ الْخُصَيْبِيُّ گفت، که هدهد همان باب الابواب و مُسَبِّبُ الْأَسْبَابِ، سلمان است.

زید گفت: ای مرد! هدهد مَسخ است، تو می‌گویی او باب است؟!

گفتم: اللّٰه تو را اصلاح کند، تو درباره دو کلاغ که نزد قَابِيلَ جنگیدند و یکی دیگری را کشت، چه می‌گویی؟ آیا آن‌ها واقعاً دو کلاغ بودند؟ اگر بگویی اللّٰه دو کلاغ مسخ‌شده فرستاد، پس فرستاده از جنس فرستنده است (استدلال بر اینکه کلاغ‌ها فرشتگان بودند).

زید گفت: نه، بلکه می‌گویم دو کلاغ دو ملک بودند، جِبْرِيلُ و مِيكَائِيِلُ بودند.

گفتم: پس همان‌طور که جایز بود دو کلاغ، دو ملک باشند، جایز است که هدهد، باب باشد. پس باب او در آن زمان کلاغ و در این زمان هدهد بود، و او خروس عرش نیز هست.