وجهه، فرمود: آن دو، ريّان بن دوفع به واسطه تربيت، و يعقوب به واسطه تَلْبيس (پوشاندن حقيقت) تقليد هستند، منزّه است آنكه نه والدی دارد و نه فرزندی و نه همتايی برايش بوده است، و آن دو به منزله اسم (محمد) واحد هستند.
و روايت كرد، رضی الله عنه، درباره سخن خداوند متعال: ﴿پس سوگند نمی‌خورم به آنچه می‌بينيد ❁ و آنچه نمی‌بينيد﴾ گفت: از قاضی ابوالعباس احمد بن يوسف، رحمه الله، درباره آن پرسيدم، پس گفت: اين سخن اسم (محمد) -عَزَّ عَزُّهُ- ، و سوگند اوست، خطاب به اهل مراتب ، پس سوگند نمی‌خورم به آنچه می‌بينيد و آنچه نمی‌بينيد، زيرا اسم (محمد)، معنى (علی) را به گونه‌ای می‌بيند كه باب (سلمان) نمی‌بيند، زيرا او در مرتبه پايين‌تر از اوست، و اسم آشكار شده و ايجاد شده معنی است، و باب او را به گونه‌ای می‌بيند كه يتيم اكبر (مقداد) او را نمی‌بيند زيرا او پايين‌تر از اوست، و مقداد او را به گونه‌ای می‌بيند كه ابوذر نمی‌بيند، و به همين ترتيب تا آخر مراتب، هيچ شخصی از آنان او را نمی‌بيند مگر به اندازه منزلت و جايگاه خود.
و روايت كرد، رضی الله عنه، در مورد سخن خداوند متعال: ﴿پديد آورنده آسمان‌ها و زمين است، چگونه او را فرزندی باشد در حالی كه او را همسری نبوده است؟﴾ پس گفت: اين سخن معنى (علی) جلّ جلاله، است در اسم و دلالتش بر آن كه او آسمان‌ها و زمين را ابداع كرده است، و آسمان‌ها سلمان است، و زمين مقداد است، به دليل سخن