وَيَحِلَّ فِيمَا شَرَحْنَاهُ وَهُوَ بَعْضُ مَا وَرَدَ فِيهِ، أَعَاذَنَا اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ وَجَمِيعُ الْمُؤْمِنِينَ بِفَضْلِهِ وَرَحْمَتِهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ مُجِيبٌ.

وَاعْلَمْ يَا وَلَدِي: إِنَّ الْمُؤْمِنَ رَأْسُ مَالِهِ دَيْنُهُ، لَا يَأْمَنُ عَلَيْهِ الرِّجَالَ وَلَا يُخَلِّفُهُ فِي الرِّحَالِ: الصِّدْقُ لِسَانُهُ، وَالْوَفَاءُ عِمَادُهُ، وَالتُّؤْدَةُ رُتْبَتُهُ، وَالْجُوعُ إِدَامَتُهُ، وَالْوَرَعُ لَذَّتُهُ، وَالنَّبِيُّونَ أَحِبَّتُهُ، وَالصِدِّيقُونَ إِخْوَتَهُ، وَأَمِيرُ النَّحْلِ -عَزَّ وَجَلَّ- إِلَهُهُ وَعُمْدَتُهُ فَمَنْ تَكُونُ هَذِهِ صِفَتُهُ يُوشِكُ أَنْ تَكُونَ الْجَنَّةُ مَنْزِلَتُهُ وَهَذَا كُلُّهُ لَا يَنْفَعُ بَلْ يَضِيعُ إِذَا أَنْتَ عَلِمْتَهُ وَلَمْ تَعْمَلْ بِهِ فَعَلَيْكَ بِمُوَاسَاةِ إِخْوَانِكَ إِذَا أَنْتَ لَمْ تُسَاوِهِمْ، لِأَنَّ الْمُسَاوَاةَ عَظِيمَةٌ إِلَّا أَنْ يُوَفِّقَكَ اللَّهُ، أَخُوكَ دِينُكَ فَاصْنَعْ بِدِينِكَ الَّذِي تُرِيدُ، هُوَ رَبُّكَ فَاصْنَعْ بِعِبَادَةِ رَبِّكَ مَا يُخَلِّصُكَ هُوَ صِرَاطُكَ وَأَنْتَ صِرَاطُهُ، هُوَ يَحْمِلُكَ وَأَنْتَ تَحْمِلُهُ، وَفَّقَنَا اللَّهُ وَأَيَّاكَ لِاتِّبَاعِ أَوَامِرِهِ وَالْقَوْلِ وَالْعَمَلِ لِطَاعَتِهِ فِي عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّهُ قَرِيبٌ مُجِيبٌ.

و از اسماعيل بن صَدَقَة عليه السلام روايت شده است كه گفت: مَولای ما رِضا عزّعزّه فرمود: در كتاب خدا هيچ خوردنی، نوشيدنی، يا پوشيدنی وجود ندارد، بلكه همه‌ی آن‌ها مَثل‌هايی هستند كه زده شده‌اند؛ يعنی هر يك، به معنای اصل خود است. و اين تنها مخصوص كتاب خدا نيست، بلكه برای بهشت و جهنم و برای سخنان ما نيز مَثل‌ها و اشخاص و مَدارج و اشباح و اشاراتی به تاريكی‌ها و نورها وجود دارد. (تأكيد بر تفسير باطنی و رمزی تمام متون دينی).