و هر کس تصریح کند که قدرت جاری شده، از آنِ ضدّ است، پس به او عبادت کرده و او را قادر پنداشته است، در حالی که قادر همان کسی است که این قدرت را بر دست ضدّ آشکار ساخته است، و به راستی [مولا] این [حقیقت] را با سخن سبحان خود بیان فرموده است:﴿و هرگاه بخواهیم شهری را هلاک کنیم، [افراد] مُتْرَف و خوش‌گذرانش را [به طاعت] فرمان می‌دهیم، پس آنان در آنجا فسق می‌ورزند، آنگاه حکم [وعدهٔ عذاب] بر آن محقق می‌گردد، و ما آن [شهر] را کاملاً در هم می‌کوبیم،﴾(¹)، و قریه همان مردمان و قومی هستند که گرد هم آمده‌اند، چنانکه فرمود: ﴿و از شهری که در آن بودیم و از کاروانی که با آن آمدیم، بپرس،﴾(²) و همانا منظور از آن، مردان و جماعتی بودند که با آنان همراه بودند.

و فرمود:﴿و به یقین بر شهری که بارانِ بد بر آن باریده شد، گذر کردند﴾ و قریهٔ باران‌خورده، همان قومی هستند که بر سرشان با سنگ‌های سجّیل (گِل سخت‌شده) باران باریده شد، و همانا هلاکی که بر آن قریه واقع شد، به واسطهٔ امری بود که مُتْرَف (خوش‌گذران)، یعنی ضدّ، آن را به جا آورد، و این بدان سبب است که امری که شخص، خواه ولیّ باشد یا ضدّ، آن را اظهار می‌کند و به واسطهٔ آن قدرتی از خود نشان می‌دهد، به فرمان از جانب صاحب امر و قدرت است، زیرا جز قادر، کسی نمی‌تواند آن قدرت را انجام دهد، و او همان معناست: ﴿و من آن را از پیش خود انجام ندادم،﴾(³)، و سخنش: ﴿تا