نورانی ظاهر شد، و در میان آنان حلول کرده بود، آنان او را می‌دیدند و مشاهده می‌کردند، و دلیل بر این [سخن]، گفتار مُقصّره است که می‌گویند: همانا امام از قومی غایب است و بر قومی دیگر آشکار است، به صورت موجودی قابل مشاهده (مُعاین)، و آنان در این گفتار راستگو هستند، زیرا در این [مسئله] بر طریق بصیرت هستند، اما آنان از معرفت آن کور شده‌اند، پس روز همان شخص ظاهرشونده با قدرت خیره‌کننده است، در حالی که خلق او را بشری مانند خود می‌بینند، پس هنگامی که معنا از اهل انکار و جحود غایب می‌شود، بر اهل وجود و حقیقت آشکار است، او را می‌بینند و از باب و اسم او به سویش می‌آیند، سپس پیروان و تابِعانی با ایشان خواهند بود، و آنان کسانی هستند که ارتقا یافته و تصفیه شده‌اند، و همسایهٔ صاحبان مراتب [بالا] گشته‌اند، و برای هر شخصی از آنان بهره‌ای از نور است که با آن شناخته می‌شود، پس همگی به دور قاف حلقه می‌زنند.

پس بنگر ای مفضّل به شب هنگامی که چیره می‌شود؛ آیا در آن صدایی یا حرکتی یا اعتراضی از احدی از عالَم به طور کامل می‌شنوی؟ و همچنین تمام چهارپایان و حیوانات آزاد و اسیر، هر کدام از آن‌ها می‌آیند و به محل مشخص و مقدر شدهٔ خود باز می‌گردند.

و بدان ای مفضّل، که در شب است که مکان‌های دزدان و سرقت و حیله‌گری و وضعیت‌های بدی که من این کتاب را از شرح آن‌ها مبرا می‌دانم، رخ می‌دهد؛ مگر به صورت گذرا و تلویحی، و این بدان سبب است ای مفضّل، که اهل جحود و انکار در