وَكَانَ الْوَحْيُ بِيَدِهِ و عَيْنِهِ و حَاجِبِهِ لَا بِلِسَانِهِ و نُطْقِهِ، و التَّحْرِيمُ الَّذِي أَظْهَرَهُ عَبْدُ اللَّهِ فِيهِ مِنَ الْأَكْلِ و الشُّرْبِ و الْكَذِبِ و النُّطْقِ بِمَا لَيْسَ مِنَ الْحَقِّ إِلَى جَمِيعِ مَا حَرَّمَهُ اللَّهُ فِيهِ كُلُّ ذَلِكَ تَرَقُّبًا لِظُهُورِ السَّيِّدِ الْأَكْبَرِ مُحَمَّدٍ و هُوَ الْقُرْآنُ الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ فَقَالَ: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ﴾¹ فَالشَّهْرُ عَبْدُ اللَّهِ، و الْقُرْآنُ مُحَمَّدٌ، و مَعْنَى: الَّذِي أَنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ: ظُهُورُهُ و إِظْهَارُهُ أَنَّهُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ ظَهَرَ و هُوَ يَوْمُ الْفِطْرِ و إِحْلَالُهُ كُلَّ مَا حَرَّمَهُ عَبْدُ اللَّهِ فِيهِ.

و در داستان زکریا، این فرموده اوست که بزرگ است این گوینده: ﴿گفت: «پروردگارا، برای من نشانه‌ای قرار ده»، گفت: «نشانه‌ات این است که سه شبانه‌روز با مردم سخن نگویی در حالی که در سلامت کامل هستی»، پس از محراب بر قوم خود درآمد و به آنان اشاره کرد (وحی نمود) که بامداد و شامگاه تسبیح گویید﴾، و این و حی (اشاره و الهام) با دست و چشم و ابرویش بود، نه با زبان و گفتارش، و آن تحریمی (پرهیز و بازداشتنی) که عبدالله در آن دوره از خود نشان داد – از خوردن، آشامیدن، دروغ و سخن گفتن به ناحق تا همهٔ آنچه خداوند در آن حرام کرده است - همهٔ اینها در انتظار ظهور سرور بزرگ‌تر، محمد، بود، و او همان قرآنی است که خداوند او را یاد کرد و فرمود: ﴿ماه رمضان که در آن قرآن نازل شد﴾،

پس «ماه»، عبدالله است و «قرآن»، محمد است، و معنای «که در آن قرآن نازل شد» این است: ظهور او و آشکار شدنش، که او از عبدالله ظهور کرد، و آن روز، همان