أَعْجَمَ عَنِ البَاطِلِ و اسْتَعْجَمَ بِمَعْرِفَتِهِ عَنِ العَالَمِ، و المُؤْمِنُ كُرْدِيٌّ لِأَنَّهُ كَرَّ فِي الأَكْوَارِ و دَارَ فِي الأَدْوَارِ، و المُؤْمِنُ رُومِيٌّ لِأَنَّهُ رَامَ الحَقِيقَةَ و رَنَا إِلَيْهَا".

واز عالِم – که عزّتش شکوهمند باد - روایت کرده‌ایم که فرمود: «همانا برای مؤمنِ عارف (صاحب معرفت) سیزده نام است که خداوند به او بخشیده و بر اساس ماهیتشان در میان خلایق ثابت است: پس مؤمن، علوی است، زیرا در معرفت خداوند تبارک و تعالی و بر این عالم علوّ (برتری و رفعت) یافت، و مؤمن، هاشمی است، زیرا باطل را درهم شکست و به سوی حق شتافت و میل کرد، و مؤمن، قُرَشی است، زیرا به «شیء» (ذات حقیقی) که سرور ما محمد است اقرار کرد و «لاشیء» (آنچه که حقیقت ندارد) را که همان ضد (ابلیس یا خصم) است، انکار نمود، و مؤمن، عربی است، زیرا حق را با معنایش آشکار و فصیح بیان ساخت آنگاه که به آن اقرار کرد، و از مَسوخیّت (مسخ‌شدگی و تبدیل به صورتی پست‌تر) عریان گشت، و مؤمن، فارسی است، زیرا با فراست در علوم الهی نگریست و مؤمن ضعیف را از دستان کافران به در آورد (افتَرَسَ – کنایه از نجات دادن با قدرت).

و مؤمن، نَبَطی است، زیرا حقایق را استنباط نمود و علایق (وابستگی‌های دنیوی) را فرو افکند، و مؤمن، عِبرانی است، زیرا از خداوند تعبیر نمود و مراد خداوند را شناساند، و مؤمن، سُریانی است، زیرا اسرار را در خود جای داد و فهمید، و مؤمن، حَبَشی است، زیرا به «شیء» قدیم (ذات ازلی) که محمد است محبت و رزید و از «لاشیء» که همان ضد است، بیزاری جست، و مؤمن، نَوبی است، زیرا به سوی خدا انابه کرد و از