وَقَدْ رُوِيَ مِنْ و جْهٍ: "أَنَّ التَّنْزِيلَ هُوَ شَخْصُ الغَايَةِ، و أَنَّ التَّأْوِيلَ مَعْرِفَةُ المَعْنَى بِحَقِيقَتِهِ، فَأَمَّا بَاطِنُ الحَلَالِ مِنْهُ، فَالحَلَالُ هُمْ الحُجُبُ و الأَبْوَابُ و الأَيْتَامُ و النُّقَبَاءُ و هُمْ حَلَالٌ و لَايَتُهُمْ و الأَخْذُ عَنْهُمْ، و أَمَّا بَاطِنُ التَّحْرِيمِ، فَالحَرَامُ مَنْ كَانَ خَالَفَهُمْ مِنَ الطَّوَاغِيتِ و وَلَايَةُ كُلِّ مَنْ و الَاهُمْ فَهُوَ الحَرَامُ، فَأَمَّا النَّاسِخُ فَهُوَ شَخْصُ المِيمِ الظَّاهِرِ فِي كُلِّ قُبَّةٍ مُقِيمُ الشَّرِيعَةِ و الدَّعْوَةِ، و أَمَّا المَنْسُوخُ فَهُوَ الشَّخْصُ المَاضِي الغَائِبُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿مَا نَنْسَخُ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرِ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا﴾¹ فَالنَّاسِخُ المُقِيمُ، و المَنْسُوخُ المَاضِي، و العَمَلُ بِقَوْلِ النَّاسِخِ و إِنْ جَاءَ بِخِلَافِ مَا جَاءَ بِهِ المَنْسُوخُ، فَعَلَى الأُمَّةِ الأَخْذُ بِهِ و تَرْكُ مَا كَانَ أَمَرَ بِهِ مَنْ مَضَى و هُوَ المَنْسُوخُ".