پس آیات "محکم"، همان ظهوراتِ «المعنی» (حقیقت الهی) به مانند صورتِ «الاسم» (حضرت محمد) است، پس آن همان محکم است که شکی در آن نیست، زیرا او آن را استوار ساخته و بیان کرده و شرافت بخشیده است، پس آنها محکمات هستند.

واما "متشابهات"، آن چیزی است که او از همسران و فرزندان و عموها و اهل و نزدیکان ظاهر ساخته است، پس آنان همان متشابهات هستند، به دلیل این گفته تعالی: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ﴾ (اما کسانی که در دلهایشان انحراف است، از متشابه آن پیروی می‌کنند)».

وَقَدْ رُوِيَ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى أَنَّ المُتَشَابِهَاتِ هُمْ الأَضْدَادُ الَّذِينَ قَعَدُوا مَقَاعِدَ المُحْكَمَاتِ حَتَّى اشْتَبَهَ عَلَى أَهْلِ الغَفْلَةِ أَمْرُهُمْ و لَمْ يُمَيَّزُوهُمْ مِنَ المُحْكَمَاتِ، فَأَمَّا التَّنْزِيلُ فَهُوَ ظَاهِرُهُ و تِلَاوَتُهُ، و أَمَّا التَّأْوِيلُ فَهُوَ مَا فَسَّرَهُ مِنْهُ المَوَالِي عزَّ عِزُّهُم مِنْ بَاطِنِ تِلَاوَتِهِ لِقَوْلِهِمْ عزَّ عِزُّهُم: "كَلَامُنَا مِثْلُ القُرْآنِ لَهُ ظَاهِرٌ و بَاطِنٌ".

واز طریقی دیگر روایت شده است که «متشابهات» همان «اضداد» (مخالفان) هستند که در جایگاه‌های «محکمات» (شخصیت‌های استوار حق) نشستند تا آنجا که امر ایشان بر اهل غفلت مشتبه شد و نتوانستند آنان را از محکمات تمییز دهند، پس اما «تنزیل»، همان ظاهر قرآن و تلاوت آن است، و اما «تأویل»، آن چیزی است که موالیان - که عزتشان افزون باد – از باطنِ تلاوت آن تفسیر کرده‌اند، به دلیل این گفته‌شان – که عزتشان افزون باد -: «کلام ما مانند قرآن است، ظاهری و باطنی دارد»