لِأَنَّ المُؤْمِنَ أَخُو المُؤْمِنِ لِأُمِّهِ و أَبِيهِ يُشَارِكُهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِنَ المَالِ و المَتَاعِ، و المَلْبُوسِ و المَرْكُوبِ و المَطْعَمِ و المَشْرَبِ، حَتَّى إِنْ كَانَ لَهُ جَاريَةٌ و احِدَةٌ لَمْ يَكُنْ عِنْدَ أَخِيهِ مِثْلُهَا إِشْتَرَى لَهُ مِثْلَهَا إِنْ قَدِرَ عَلَى ذَلِكَ و إِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى ذَلِكَ فَلَا يُغِيظَنَّ أَخَاهُ لِأَنَّهُ لَا يَحِلُّ لَهُ إِمْسَاكَهَا إِلَّا بِإِذْنِهِ و إِنْ كَانَتْ عِنْدَهُ حُرَّةٌ خَطَبَ لِأَخِيهِ مِثْلَهَا بِقَدْرِهِ و مَالِهِ و جَاهِهِ".

قُلْنَا: و اللَّهِ هُوَ صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ فَقَالَ: "قَدْ عَلِمْتُمْ مِنْ تَفْسِيرِ قَوْلِهِ «حَدِيثُنا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ» هُوَ هَذَا فِي بَاطِنِ البَاطِنِ، و أَعْجَبُ مِنْ هَذَا أَنَّ المُؤْمِنَ لَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَأْكُلَ شَيْئًا مِنْ طَيِّبَاتِ الرِّزْقِ و أَخُوهُ فِي بَلَدِهِ أَوْ فِي الدَارِ مُحْتَاجٍ إلا أن يَسْتَأْذِنُهُ فِي ذَلِكَ"، و قَالَ العَيْنُ عزَّ عِزُّهُ لِسَلْسَلَ: "يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ" فَقَالَ: لَبَّيْكَ يَا سَيِّدِي و مَوْلَايْ فَقَالَ: "مَا مَنَعَ أَحَدٌ مِنَ المُؤْمِنِينَ أَخًا مِنْ إِخْوَانِهِ شَيْئًا مِنْ حُطَامِ الدُّنْيَا إِلَّا ابْتَلَاهُ اللَّهُ فِي نَفْسِهِ و مَالِهِ حَتَّى يَحُوجَ أَنْ يُفَرِّقَهُ فِي غَيْرِ المُؤْمِنِ كُرْهًا ثُمَّ لَا يُؤْجَرُ عَلَيْهِ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ و مَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ يَقُولُ: مَنْ شَاءَ فَلْيَقْبَلْ بَاطِنَ الصَّعْبِ المُسْتَصْعَبِ فِي نَفْسِهِ و إِخْوَانِهِ، و مَنْ شَاءَ فَلْيَجْحَدْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِمَنْ يَجْحَدُ ذَلِكَ نَارًا هَذَا و اللَّهِ الحَقُّ و الصِّدْقُ مِنْ رَبِّكُمْ كَمَا أَقُولُ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ المُمْتِرينَ".

واز محمد بن سنان (علیه السلام) درباره‌ی این سخن عالم (که عزتش و الاست): «حدیث ما دشوار و دشوارگردانیده شده است» پرسیده شد، پس گفت: «"دشوار" همان مواسات (همدردی و یاری مالی) میان برادران است و "دشوارگردانیده شده" همان مساوات (برابری کامل) است، و همانا او ما را به مواسات امر فرموده است»، گفتیم: مواسات میان برادران را برای ما تعریف کردی، پس مساوات چیست؟ گفت: «مساوات