این دو خبر مثلاً نمی‌گویند: «اصحاب ما اختلاف کردند که آیا خداوند صورتی دارد یا صورتی ندارد؟ بلکه این دو خبر گفتند: «اصحاب ما اختلاف کردند که آیا او جسم است یا صورت؟

قطعاً مقصود از صورت یا جسم، این است که او جسمی است نه مانند جسم‌ها، و صورتی است نه مانند صورت‌ها، و چیزی است نه مانند چیزها. منزه است پروردگار ما از شکل‌ها و صورت‌ها

عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ هِشَامٍ الْحَنَّاطِ قُلْتُ لمولانا أبي الْحَسَنِ الرِّضَا عَزَّ عِزُّهُ : أَسْأَلُكَ جَعَلَنِي اللهُ فِدَاكَ ؟ قَالَ : سَلْ يَا جَبَلِيُّ ، عَمَّاذَا تَسْأَلُنِي؟ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ زَعَمَ هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ أَنَّ لِله عَزَّ وَجَلَّ صُورَةً وَأَنَّ آدَمَ خُلِقَ عَلَى مِثْلِ الرَّبِّ ، فَنِصْفٌ هَذَا ، وَنِصْفٌ هَذَا ، وَأُومَيْتُ إِلَى جَانِبِي وَشَعْرِ رَأْسِي ،وَزَعَمَ يُونُسُ مَوْلَى آلِ يَقْطِينٍ ، وَهِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ أَنَّ اللهَ شَيْءٌ لَاكَالْأَشْيَاءِ وَأَنَّ الْأَشْيَاءَ بَائِنَةٌ مِنْهُ ، وَأَنَّهُ بَائِنٌ مِنَ الْأَشْيَاءِ وَزَعَمَا أَنَّ إِثْبَاتَ الشَّيْءِ أَنْ يُقَالَ جِسْمٌ فَهُوَ لَا كَالْأَجْسَامِ، شَيْءٌ لَا كَالْأَشْيَاءِ ثَابِتٌ مَوْجُودٌ غَيْرُ مَفْقُودٍ ، وَلَا مَعْدُومٍ ، خَارِجٌ مِنَ الْحَدَّيْنِ حَدُّ الِابْطَالِ وَحَدُّ التَّشْبِيهِ فَبِأَيِّ الْقَوْلَيْنِ أَقُولُ ؟فَقَالَ عَزَّ عِزُّهُ : أَرَادَ هَذَا الِاثِّبَاتَ ، وَهَذَا شَبَّهَ رَبَّهُ تَعَالَى بِمَخْلُوقٍ ، تَعَالَى اللهُ الَّذِي لَيْسَ لَهُ شَبَهٌ ،وَلَا مِثْلٌ وَلَا عَدْلٌ، وَلَا نَظِيرٌ وَلَا هُوَ بِصِفَةِ الْمَخْلُوقِينَ ، لَا تَقُلْ بِمِثْلِ مَا قَالَ هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ ، وَقُلْ بِمَا قَالَ مَوْلَى آلِ يَقْطِينٍ وَصَاحِبُهُ¹