سهو میکند پس خداوند به شما برکت ندهد و در شما نفعی نیست و اگر نه پس این حدیث میان تقیه و توریه آشکار است. و مثل این مقطع در احادیث شریفه که به عهدی که از رسول خدا به من سپرده شده و جبرئیل از پروردگار جهانیان به او خبر داده است و گویی محمد عزعزه پروردگارش را نمیشنود. و این سخن که به خدا سوگند حسین کشته شد و کسی که بهتر از حسین بود نیز کشته شد امیرالمؤمنین و حسن بن علی و این منطق واضح است که منطق مدارا با عقل ها و همراهی با امور است.و اگر بخواهیم به اختصار پاسخ دهیم پس حدیث بعدی حال اخبار سابق را به سادگی بیان میکند پس تفکر کن.
عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عَزَّ عِزَّهُ قَالَ: مَا سَمِعْتُهُ مِنِّي يُشْبِهُ قَوْلَ النَّاسِ فِيهِ التَّقِيَّةُ، وَمَا سَمِعْتُ مِنِّي لَا يُشْبِهُ قَوْلَ النَّاسِ فَلَا تَقِيَّةَ فِيهِ.1
«از عبید بن زراره از ابوعبدالله عزعزه فرمود آنچه از من شنیدی که شبیه گفتار مردم است در آن تقیه است و آنچه از من شنیدی که شبیه گفتار مردم نیست پس در آن تقیه ای نیست.»
پس بنگر ای مؤمن با چشم یقین و آن را به چپ و راست بگردان خواهی دید که لحن گفتارشان به غیر از آنچه میبینی اشاره دارد و بیان نظمشان گمراهی را برای کسی که بر خدا جرأت ورزیده اراده میکند.