و اگر عدل آنگونه بود که اهل ظاهر ادعا میکنند هر آینه تمام تفاوت در خلق او بود تعالی الله علوا کبیرا و او هر آینه ظالم می بود نه عادل. زیرا ما در این عالم تمام تفاوت را می بینیم زیرا در میان آنان زمین‌گیر و فلج و کور و شل و بیمار و فقیر وجود دارد و شخص سالم و زیباروی و ثروتمند را می بینیم پس یکی گرسنه می خوابد و دیگری چندین بنده و حشم و خدم دارد، که طعام را دور می ریزد. و به خدا سوگند، این عین تفاوت و جور است. در اعتقاد کسی که معتقد است این بر این وجه عدل از جانب باری تعالی است و به تفویض یعنی جبران تمام آنچه در دنیا به او می رسد در روز قیامت احتجاج می کند. و این رأیی فاسد و محال است که در آن باری تعالی به جور نسبت داده می شود خداوند از آن بسیار برتر است.

و ما برای کسی که چنین اعتقادی دارد اصلی را مقرر می کنیم تا برای او فساد راهی را که اهل ظاهر معتقد به عدل در پیش گرفته و درباره‌اش سخن گفته‌اند روشن شود.

آیا برای عادل جایز است که پیش از فعل عقاب کند یا بعد از فعل؟ پس اگر بگوید پیش از فعل، این همان جور است و اگر بگوید بعد از فعل، به او گفته میشود گناه طفل چیست که از شکم مادرش کور بیرون می آید و زمین‌گیر یا فلج خارج میشود در حالی که مستحق آن نبوده است تا در روز قیامت جبرانش شود؟ پس این عین جور است زیرا تعویض و جبران باید با رضایت طرفین باشد و حال آنکه این طفل مجبور به کوری