پس نام شیء بر همه‌ی اینها اطلاق میشود و آن داخل در باب جسم است و جسم آن است که سه بعد دارد یعنی طول و عرض و عمق. و گفته‌ی عالم عزّ عزّه که او جسم است منظورش آن ابعاد سه‌گانه‌ای که ذکر کردیم نیست. خداوند از محدود شدن برتر است و همانا با این سخن اراده کرده است که او را تنزیه کند و از حد شیء که منکرترین منکرات است خارج سازد و با آنچه اخص است بر او دلالت کند. زیرا شیء بر هر محسوس از جوهر و حد و عرض و رسم اطلاق میشود و نیز خواسته است تحدید را از او نفی کند زیرا او محدود نیست تا با اجناس و اجسام با طول و عرض و عمق متناسب باشد و همانا منظورش از آن اثبات جوهر و نفی صفت بود.

و گفته‌ی او که بدان ای سائل که جسم شیء است و شیء جسم است و از این رو نامها و حجت‌ها برابر گشته‌اند پس خبر داده است که جسم شیء است و اختلافی نیست در اینکه هر جسمی شیء است ولی هر شیئی جسم نیست همانطور که پیشتر گفتیم هر جسمی شیء است یعنی هر جسمی خواه جامد باشد یا مایع یا گاز یک شیء موجود است و دارای خصوصیات مادی یا محسوس است.

هر شیئی جسم نیست. چیزهایی هستند که به معنای فیزیکی جسم نیستند، مانند مفاهیم مجرد همچون افکار و مشاعر و ارزشها که اشیا محسوب میشوند ولی شکل مادی ملموس ندارند. به معنای دیگر شیء مفهومی وسیع‌تر است که شامل هر چیزی که