محمد ، عن محمد بن أحمد بن شاذان ، عن أحمد بن محمدبن عبدالله ، عن علي بن شاذان ، عن الحسن بن العلي العلوي ، عن أحمد بن عبدالله ، عن جده أحمدبن محمد ، عن أبيه ، عن حماد ، عن ابن اذينة ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم مثله (1).

نص : الصدوق مثله (2).

48 - ك ، ن ، ل: حمزة العلوي ، عن ابن عقدة ، عن القاسم بن محمد بن حماد ، عن غياث بن إبراهيم ، عن حسين بن زيد بن علي ، عن جعفربن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي عليهم السّلام قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : أبشروا ثم أبشروا - ثلاث مرات - إنما مثل امتي كمثل غيث لايدرى أوله خير أم آخرة ، إن مثل امتي (3) كمثل حديقة اطعم منها فوج عاما ثم اطعم منها فوج عاما لعل آخرها فوجا يكون أعرضها بحرا وأعمقها طولا وفرعا وأحسنها جنى ، وكيف تهلك امة أنا أولها واثنا عشر من بعدي من السعداء واولوالالباب والمسيح عيسى بن مريم ، آخرها؟ ولكن يهلك بين ذلك تيح الهرج ليسوا مني ولست منهم (4).

بيان : تيح الهرج أي من تهيأللهرج والفساد ، قال الفيروز آبادي : تاح له الشئ يتوح : تهيأ كتاح يتيح ، وأتاحه الله فاتيح. والمتيح كمنبر من يعرض فيما لايعنيه أو يقع في البلايا (5). وفي كثير من النسخ « نتج الهرج » أي من ينتج في زمان الهرج ، ويحتمل أن يكون كناية عن فساد النسب والاصل ، وفي أخبار العامة مكان اللفظين ى « ثبج أعوج » كما سيأتي بالثاء المثلثة والباء الموحدة بعده ، قال الجزري : فيه : « خيار امتي أولها وآخرها ، وبين ذلك ثبج أعوج ليس منك ولست منه (6) » الثبج : الوسط ،

____________________

(1) الطوائف : 44.

(2) كفاية الاثر : 7.

(3) في المصادر : انما مثل امتى.

(4) كمال الدين : 157. عيون الاخبار : 31. الخصال 2 : 76 و 77.

(5) القاموس المحيط 1 : 217.

(6) كذا في النسخ والمصدر ، والظاهر : ليس منى ولست منه.