الاحسان أميرالمؤمنين عليه السّلام ، والفحشاء والمنكر والبغي فلان وفلان وفلان (1).

173 - شى : عن عامر بن كثير ، عن موسى بن أبي الغدير ، عن عطاء الهمداني ، عن أبي جعفر عليه السّلام في قول الله : « إن الله يأمر بالعدل والاحسان وإيتاء ذي القربى » قال. العدل شهادة أن لا إله إلا الله ، والاحسان ولاية أميرالمؤمنين عليه السّلام « وينهى عن الفحشاء والمنكر » الفحشاء : الاول ، والمنكر : الثاني ، والبغي : الثالث : وفي رواية سعد الاسكاف عنه عليه السّلام قال : ياسعد إن الله يإمر بالعدل وهو محمد (ص) فمن أطاعه فقد عدل ، والاحسان علي عليه السّلام فمن تولاه فقد أحسن ، والمحسن في الجنة ، وأما إيتاء ذي القربى فمن قرابتنا ، أمرالله العباد بمودتنا وإيتائنا ، ونهاهم عن الفحشاء ومن بغى علينا أهل البيت ودعا إلى غيرنا (2).

174 - كشف : أبوبكر بن مردويه قوله تعالى : « فاستوى على سوقه (3) » عن الحسن قال : استوى الاسلام بسيف علي عليه السّلام. قوله تعالى : « وجنات من أعناب و زرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد (4) » عن جابر بن عبدالله أنه سمع النبي صلّى الله عليه وآله يقول : الناس من شجر شتى ، وأنا وأنت يا علي من شجرة واحدة ، ثم قرا النبى صلّى الله عليه وآله (5).

أقول : روى ابن بطريق في المستدرك عن أبي نعيم بإسناده عن جابر مثله.

بيان : رواهما العلامة عن الحسن وجابر (6) وهما من بطون الآيتين ، ويدلان على أن قوة الاسلام كان به عليه السّلام وأنه والنبي صلى الله عليهما في نهاية الاختصاص و الاشتراك في الفضائل ك « صنوان » (7) ، وكفى بهما فضلا له ودليلا على عدم جواز تقديم

____________________

(1) تفسير القمى : 363 و 364.

(2) تفسير العياشى مخلوط ، أوردها في البرهان 2 : 381 و 382.

(3) سورة الفتح : 29.

(4) الرعد : 4.

(5) كشف الغمه : 93.

(6) راجع كشف الحق 1 : 95 ، وكشف اليقين : 122.

(7) كذا في النسخ ، والصحيح « كصنوين » ومعناه الاخ الشقيق والابن والعلم ، واذاخرج نخلتان أوأكثر من أصل واحد فكل واحدة منها هى « صنو » والاثنتان « صنوان ».