فمال رجل بضبعه (1) ، وأصغى آخر لصهره ، وقام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نشيله (2) ومعتلفه ، وقاموا معه بني [ بنو ] أبيه (3) يخضمون مال الله (4) خضم (5) الإبل نبت (6) الربيع ، حتى أجهز عليه عمله ، وكسبت به مطيته (7) ، فما راعني إلا والناس إلي كعرف الضبع قد انثالوا علي من كل جانب (8) ، حتى لقد وطئ الحسنان ، وشق عطفاي ، حتى إذا نهضت بالأمر نكثت طائفة ، وفسقت (9) أخرى ، ومرق آخرون ، كأنهم لم يسمعوا الله تبارك وتعالى يقول : ( تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلا فَساداً وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ) (10) ، بلى والله لقد سمعوها ووعوها لكن احلولت (11) الدنيا في أعينهم ، وراقهم زبرجها ، والذي (12) فلق الحبة وبرأ النسمة لو لا حضور الحاضر (13) وقيام الحجة بوجود الناصر (14) ، وما أخذ الله (15) على العلماء أن لا يقروا (16) على كظة ظالم

__________________

(1) في علل الشرائع : لضغنه.

(2) جاءت نسخة بدل في ( ك‍ ) : ثيله.

(3) في المصدرين : وقام معه بنو أمية.

(4) في ( ك‍ ) : الله تعالى.

(5) في نسخة جاءت هكذا : يهضمون مال الله هضم.

(6) في معاني الأخبار ، و ( ك‍ ) من البحار : نبتة.

(7) لا يوجد في معاني الأخبار : وكسبت به مطيته ، وفي العلل : كبت به مطيته.

(8) خ. ل : وجه ، كذا جاء في حاشية ( ك‍ ).

(9) خ. ل : ومرقت ، كذا جاء في حاشية ( ك‍ ).

(10) القصص : 83.

(11) في معاني الأخبار : لقد سمعوا ولكن احلولت ، وفي العلل : .. لكنهم احلولت.

(12) في العلل : أما والذي.

(13) في معاني الأخبار : حضور الناصر.

(14) لا توجد : بوجود الناصر .. في معاني الأخبار.

(15) في معاني الأخبار : الله تعالى.

(16) لا يقاروا .. نهج ، كذا في حاشية ( ك‍ ) ، وجعل في معاني الأخبار على كلمة : على رمز النسخة.