وأقربائهم المحادين (1) لله ولرسوله عددا كثيرا ، وكان حقدهم عليه لذلك في قلوبهم فلم يحبوا أن يتولى عليهم ، ولم يكن في قلوبهم على غيره مثل ذلك ، لأنه لم يكن (2) له في الجهاد بين يدي رسول الله صلّى الله عليه وآله مثل ما كان (3) ، فلذلك عدلوا عنه ومالوا إلى سواه (4).

3 - قب (5) : سأل أبو زيد النحوي الخليل بن أحمد : ما بال أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله كأنهم بنو أم واحدة وعلي عليه السّلام كأنه ابن علة؟!. قال : تقدمهم إسلاما ، وبذهم (6) شرفا ، وفاقهم علما ، ورجحهم حلما ، وكثرهم هدى ، فحسدوه ، والناس إلى أمثالهم وأشكالهم أميل ...

وقيل لمسلمة بن نميل : ما لعلي عليه السّلام رفضه العامة وله في كل خير ضرس قاطع؟. فقال : لأن ضوء عيونهم قصير (7) عن نوره ، والناس إلى أشكالهم أميل ... (8).

قال الشعبي : ما ندري ما نصنع بعلي بن أبي طالب (ع) ، إن أحببناه افتقرنا (9) ، وإن أبغضناه كفرنا؟!.

وقال النظام : علي بن أبي طالب محنة على المتكلم ، إن وفى حقه غلا ، وإن بخسه حقه أساء ، والمنزلة الوسطى دقيقة الوزن ، حادة الشاف (10) ، صعب الترقي

__________________

(1) في ( ك‍ ) نسخة بدل : المحاربين ، وهي التي جاءت في العلل.

(2) في (س) : يكون.

(3) في المصدرين : ما كان له.

(4) في العلل : مالوا إلى غيره ، وجاءت كلمة ( غيره ) نسخة بدل على مطبوع البحار.

(5) المناقب لابن شهرآشوب 3 - 213 - 215 ، باختلاف يسير.

(6) قال في مجمع البحرين 3 - 177 : في الحديث : إذا قال بذ القائلين .. أي سبقهم وغلبهم.

(7) في المناقب : قصر.

(8) هنا أبيات وكلمات جاءت في المناقب 3 - 214 أسقطها شيخنا المجلسي طاب ثراه اختصارا.

(9) في ( ك‍ ) : افتقرناه ، وهو غلط.

(10) توجد في حاشية ( ك‍ ) نسخة بدل : الشأن ، وهي التي جاءت في المناقب.

قال في الصحاح 2 - 463 : وحد كل شيء : شباته .. وحد الشراب : صلابته .. وقد حد