عمن ذكره ، عن أبي عبد الله عليه السّلام قلت له : ما بال أمير المؤمنين عليه السّلام لم يقاتل فلانا وفلانا وفلانا؟ (1). قال : لآية في كتاب الله عز وجل : ( لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً ) (2) قال : قلت : وما يعني بتزايلهم؟ قال : ودائع مؤمنين (3) في أصلاب قوم كافرين ، وكذلك القائم عليه السّلام لن يظهر أبدا حتى تخرج (4) ودائع الله عز وجل ، فإذا خرجت ظهر على من ظهر من أعداء الله فقتلهم.

25 - ك‍ ، ع (5) : المظفر العلوي ، عن ابن العياشي ، عن أبيه ، عن علي بن محمد ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن إبراهيم الكرخي قال : قلت لأبي عبد الله عليه السّلام - أو قال له رجل - : أصلحك الله ألم يكن علي عليه السّلام قويا في دين الله عز وجل؟ قال : بلى. قال : فكيف ظهر عليه القوم؟ وكيف لم يدفعهم؟ وما منعه من ذلك؟ قال : آية في كتاب الله عز وجل منعته. قال : قلت : و أي آية؟ قال : قوله : ( لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً ) (6) إنه كان لله عز وجل ودائع مؤمنين (7) في أصلاب قوم كافرين ومنافقين فلم يكن علي عليه السّلام ليقتل الآباء حتى تخرج الودائع ، فلما خرجت الودائع ظهر على من ظهر فقاتله ، وكذلك قائمنا أهل البيت لن يظهر أبدا حتى تظهر (8) ودائع الله عز وجل ، فإذا ظهرت ظهر على من ظهر فقتله.

__________________

(1) في إكمال الدين : لم يقاتل مخالفيه في الأول.

(2) الفتح : 25.

(3) كذا ، وفي المصدر : ودائع مؤمنون.

(4) في ( ك‍ ) : حتى يخرج.

(5) إكمال الدين وإتمام النعمة 2 - 641 - 642 باب 54 ، باختصار في السند واختلاف غير مخل ، علل الشرائع 1 - 147 باب 122 حديث 3 ، وهو مقارب لما هنا.

(6) الفتح : 25.

(7) كذا ، وفي المصدر : ودائع مؤمنون.

(8) في ( ك‍ ) : يظهر.