وقبرته : دفنته (1).

ابتدارا زعمتم خوف الفتنة ( أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ ) (2) .. ابتدارا مفعول له للأفعال السابقة ، ويحتمل المصدر بتقدير الفعل ، وفي بعض الروايات : بدارا زعمتم خوف الفتنة .. أي ادعيتم وأظهرتم للناس كذبا (3) وخديعة إنا إنما اجتمعنا في السقيفة دفعا للفتنة مع أن الغرض كان غصب الخلافة عن أهلها ، وهو عين الفتنة.

والالتفات في - سقطوا - لموافقة (4) الآية الكريمة.

فهيهات منكم ، وكيف بكم ، وأنى تؤفكون ، وكتاب الله بين أظهركم .. : هيهات للتبعيد (5) وفيه معنى التعجب كما صرح به الشيخ الرضي (6) ، وكذلك كيف (7) وأنى تستعملان في التعجب (8).

وأفكه - كضربه - : صرفه عن الشيء وقلبه (9) ، أي إلى أين يصرفكم الشيطان وأنفسكم والحال إن كتاب الله بينكم ، وفلان بين أظهر قوم وبين ظهرانيهم .. أي مقيم بينهم محفوف من جانبيه أو من جوانبه بهم (10).

والزاهر : المتلألئ المشرق (11).

__________________

(1) كذا ورد في مجمع البحرين 3 - 446 ، والقاموس 2 - 113.

(2) التوبة : 49.

(3) قاله في المصباح المنير 1 - 307 ، وتاج العروس 8 - 324 ، وغيرهما.

(4) في (س) : الموافقة ، وما أثبتناه هو الظاهر.

(5) كما جاء في مجمع البحرين 6 - 368 ، والنهاية 5 - 290 ، ولسان العرب 13 - 553 ، والصحاح 6 - 2258.

(6) في شرحه على الكافية 2 - 64.

(7) وانظر : لسان العرب 9 - 312 ، والمصباح المنير 2 - 237 ، ومجمع البحرين 5 - 118.

(8) وقد تستعمل أنى فيه وفي الاستفهام معا ، كما في قوله تعالى : « قال يا مريم أنى لك هذا » ...

(9) صرح بذلك في القاموس 3 - 292 ، ولسان العرب 14 - 391 ، ومجمع البحرين 5 - 256.

(10) نص عليه في مجمع البحرين 3 - 392 ، ولسان العرب 4 - 523.

(11) جاء في تاج العروس 3 - 249 ، وقال في مجمع البحرين 3 - 321 : وزهر السراج والقمر والوجه كمنع - زهورا : تلألأ ، ونحوه في القاموس 2 - 43 ، ولسان العرب 4 - 332.